逍遥游（1）
题解
魏牟版初始本、刘安版大全本、郭象版删残本和古今《庄子》一切版本，“内篇众家并同”，《逍遥游》均为内篇第一。本书把庄子亲撰的《逍遥游》1491字，复原于魏牟版内篇第一。校正郭象篡改和历代讹误：补脱文31字，删衍文5字，订讹文8字。
庄撰《逍遥游》，是庄学义理总纲。篇旨是阐明庄学三义、庄学四境。
篇名之“逍”，训消隐，意为自“逍”己德。“德”为“道”施，故宜永葆。“德”低于“道”，不可自矜，不可外荡外显，而当自“逍”。《养生主》所言“善刀而藏之”，《德充符》所言“才全而德不形，内葆之而外不荡”，《应帝王》所言“尽其所受乎天，而无见得”，“善刀”、“内葆之”、“才全”、“尽其所受乎天”，即永葆真德；“藏之”、“德不形”、“外不荡”，“无见得”，即自“逍”己德。
篇名之“遥”，训趋赴，意为“遥”达彼道。“遥”达彼道，即信仰天道，以客观天道为宇宙至高存在，永不自矜尽知天道。天道只能不断趋近，不能终极达至，因为“无极之外，复无极也”。
篇名之“游”，意为“乘物以游心”。身形游于六合之内，“乘物”保身，自“逍”己德，是为庄学俗谛；德心游于六合之外，“游心”葆德，“遥”达彼道，是为庄学真谛。真俗二谛圆融，笃守天道“环中”，“缘督以为经”，是为庄学“间世”义理。
《逍遥游》篇名，已寓庄学三义：自“逍”己德，“遥”达彼道，乘物“游”心。《逍遥游》全文，阐明庄学四境：至知、大知、小知、无知。上篇六章，阐明庄学四境。下篇六章，譬解庄学四境。
《逍遥游》居于内七篇之首，预伏后六篇所有义理线索。庄学三义、庄学四境，贯穿内七篇。
自“逍”己德，是“遥”达彼道之前提。唯有自“逍”己德，方能“遥”达彼道。由于人难尽知天道，“遥”达彼道永无止境，因此自“逍”己德是贯穿内七篇的庄学根本义，即《逍遥游》所言“至人无己”，《齐物论》所言“吾丧我”、“寓诸无”，《养生主》所言“善刀而藏之”，《人间世》所言“支离其德”，《德充符》所言“才全而德不形”，《大宗师》所言“不雄成”、“不自得”，《应帝王》所言“尽其所受乎天，而无见得”。
郭象以“独化—自得”谬说，反注整部《庄子》。郭义“自得”，是对庄义自“逍”己德之反注。郭义“独化”，是对庄义“遥”达彼道之反注。郭义“逍遥即自得”，是篡改原文、自造伪证以后，对庄义“逍遥即自适”之反注。
郭象删去“无极之外，复无极也”等二十一字，又对全文关键之处，予以误断、篡改、反注，缩减庄学四境为“小大”二境，全反庄义。
上篇
一
北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟。南溟者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
今译
北海有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里。物化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里。大鹏一怒而飞，其翼有如垂悬天际的云。这大鸟，等待大海涨潮起风，将要迁徙于南海。南海，是天道造就的大池。
《齐谐》，是记载怪事异闻之书。书中有言：“大鹏迁徙南海之时，拍击水面三千里，搏击双翼扶风摇摆而上九万里，飞行六月方能歇息。”
野马、尘埃，是生物以气息相互吹拂而成。天色苍苍，是否天空的正色？陆处之人离天太远难以看清天空的正色吧？而大鹏在空中看地面判断大地的正色，也如人之看天罢了。
况且水量若是积聚不厚，那么托负大船就浮力不足。正如倾倒杯水于凹坑，仅能浮起芥草之船；放置杯子就会搁浅，因为水浅而船大。风云若是积聚不厚，那么托负大鹏就升力不足。所以大鹏远飞九万里，渐积厚风在下，而后方能倚待厚风，背负青天而不中途坠落，而后方能图谋南飞。
二
蜩与鷽鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止。时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而图南为？”适莽苍者，三餐而返，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
今译
蝉与鷽鸠嘲笑大鹏说：“我一跃就能起飞，飞上榆树、枋树就能停止。有时一飞不至，跌在地上而后停止。何须渐积九万里厚风而后图谋南飞？”
远足郊外之人，三餐而后返回，腹中仍然充实；远涉百里之人，提前一天舂捣干粮；远行千里之人，提前三月舂捣干粮。这两只小虫怎能明白？
三
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是矣。汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外，复无极也。”
今译
小知不能企及大知，小年不能企及大年。何以知其如此？因为朝生暮死的菌芝不知月亮圆缺，夏生秋死的寒蝉不知春秋变化。这是小知小年。楚国南方有海龟叫冥灵，以五百年为春，以五百年为秋；上古有神树叫大椿，以八千年为春，以八千年为秋。这是大知大年。然而寿仅八百的彭祖如今却以长寿特别闻名，众人无不匹偶企羡，岂不可悲？商汤问夏棘，即明此义。商汤问夏棘说：“上下四方，有无极限？”夏棘说：“无极之外，仍无极限。”
四
终北之北有溟海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南溟也。
今译
北极之北有溟海，是天道造就的大池。那里有大鱼，体宽几千里，无人知其体长，其名为鲲。那里有大鸟，其名为鹏，背部大如泰山，其翼有如垂悬天际的云，搏击双翼扶风摇摆而上九万里，下绝云气，上负青天，然后图谋南飞，将往南海。
五
尺鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
今译
尺鴳嘲笑大鹏说：“他将欲往何处？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔在蓬草芦苇之间，这也是飞翔的至境。然而他将欲往何处？”