曹商（2）
今译
施舍小惠于民众而念念不忘，并非合于天道的布施，连商贾也羞于齿及；即使民众被迫感恩齿及，心神其实不齿。施加外在身刑的，是铁铐与木枷；施加内在心刑的，是骚动与过度。宵小之徒罹患外刑，就被铁木刑具讯问；罹患内刑，就被阴阳失调惩罚。能免外刑内刑的，唯有真人能够做到。
孔子说：“大凡人心，险恶过于山川，难知过于天道。天道尚有春秋冬夏、白昼黑夜的周期变化，人们却厚戴面具深藏内情。所以有人貌似老实而内心骄溢，有人貌似长者而内心不肖，有人貌似慎达而内心急躁，有人貌似坚强而内心傲慢，有人貌似舒缓而内心凶悍。所以他们貌似追求仁义如饥似渴，其实鄙弃仁义如避烈火。所以考察是否君子，必须派往远处以便观察他是否忠诚，留在身边以便观察他是否恭敬，频繁差遣以便观察他能力大小，突然提问以便观察他知识广狭，紧急约会以便观察他是否守信，委托财产以便观察他是否廉洁，置之险境以便观察他有无节操，用酒灌醉以便观察他行为准则，男女杂处以便观察他是否好色。九种征象俱至，不肖之人就无处遁形了。”
四
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨？如尔夫者，一命而吕鉅，再命而于车上舞，三命而名诸父，孰协唐许？
今译
正考父第一次被任命为卿而后弓背，第二次被任命为卿而后弯腰，第三次被任命为卿而后俯身，贴着墙根急行，哪敢稍有不轨？至于尔等凡夫，一朝出仕为官就昂首挺胸，一旦获得升职就在车上张牙舞爪，得到更高任命就直呼父辈之名，哪里能比唐尧许由？
五
贼莫大乎德有心而心有眼，及其有眼也而内视，内视而败矣。凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也，而訾其所不为者也。穷有八极，达有三必，刑有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷。缘循，偃仰，困畏，三者不若人，俱通达。知、慧外通，勇、动多怨，仁、义多责，六者所以相刑也。达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。
今译
危害莫大于德中生心而心中生眼，等到心中生眼必定专注自我，专注自我必定失败。凶德有五，中意己德居首。何为中意己德？中意己德，就是自矜自好，而诋訾己所不为的他人自适之为。穷困有八种极端，通达有三项前提，罹刑有六大府藏。俊美，多髯，颀长，高大，强壮，秀丽，勇毅，果敢，八个方面都自矜胜过他人，就因此穷困。缘道循德，俯仰屈伸，知困而畏，三个方面自视不如他人，都将通达。知识、智慧外通于物，好勇、斗狠多结仇怨，自矜仁义多招诘责，六个方面足以自招刑戮。达于人生实情的至人傀伟，达于外荡心知的众人渺小；达于天道大命的至人顺随境遇，达于人道小运的众人囿于遭遇。
六
人有见宋王者，赐车十乘，以其十乘骄迟庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。汝能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，汝尚奚侥之 有哉？’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫？”
今译
有人晋见宋王，获赐马车十乘，凭借马车十乘骄矜庄子落后。
庄子说：“河边有家贫依靠编织芦苇维生的人，其子潜入深渊，采得千金宝珠。其父对其子说：‘拿石头来砸烂宝珠！千金宝珠，必定藏在九重深渊，而含于骊龙嘴下。你能采到宝珠，必定遭逢骊龙睡寐。假使骊龙醒着，你还能侥幸采到吗？’如今宋国的深渊，不是九重深渊可比；宋王的凶猛，不是骊龙可比。你能得到马车，必定遭逢宋王睡寐。假使宋王醒着，你必将粉身碎骨吧？”
七
或聘于庄子。
庄子应其使曰：“子不见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽，养之
牢筴之中。及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”
今译
有国君欲聘庄子担任卿相。
庄子回应其使者说：“你没见过祭祀用的牺牲之牛吗？穿上锦绣外衣，饲以草料豆角，养在牢笼之中。等到牵入太庙献祭之时，即使想做失去父母的牛犊，还能如愿吗？”
八
庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：“吾以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”
弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”
庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也。不亦悲乎！”
今译
庄子将死，弟子意欲厚葬之。
庄子说：“我以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。我的葬具岂不完备呢？何以复加？”
弟子说：“我担心乌鸦老鹰争食夫子遗体。”
庄子说：“葬在地上被乌鸦老鹰所食，葬于地下被蝼蛄蚂蚁所食，剥夺乌鸦老鹰的食物，转为蝼蛄蚂蚁的食物，为何如此偏心！把不公平视为公平，所谓公平实非公平；把没有凭证视为凭证，所谓凭证实非凭证。明显的表象均被天道驱使，神妙的本质才是天道凭证。明显的表象不能战胜神妙的本质太久远了，然而愚人惑于所见陷入于人道，其功效只能止于表象。不是太可悲吗！”