天下（3）
田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之师曰：“古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其风窢然，恶可而言？”
常反人，不见观，而不免于魭断。其所谓道，非道；而所言之韪，不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，概乎皆尝有闻者也。
今译
公正而不偏党，简易而无私心，决断是非别无宗主，取舍外物不存两套标准，无所顾虑，不谋心知，对物无所选择，与之同往。古之道术流传后世，彭蒙、田骈、慎到闻其遗风而心悦诚服。
慎到以齐同万物为首务，说：“苍天能覆盖万物却不能承载万物，大地能承载万物却不能覆盖万物，大道能包容万物却不能分辨万物。”可知万物皆有值得认可之处，也有不值得认可之处，所以慎到说：“选择就不普遍，教化就不能至，王道则无所遗漏。”
所以慎到摈弃心知去除自我，而因循不可废止的王道；任凭民众竞争淘汰，作为仿效天道的人间之理。说：“知晓人之不知，必将迫近所知，而又相邻伤及所知。”主张一任王道不任贤人，而嘲笑天下之崇尚贤人；主张放纵洒脱不尚德行，而非难天下之尊崇圣人。尖锐拍击圆润裁断，随顺物情宛转；舍弃是非成心，可免主观裁断；不师心知顾虑，不知前因后果；巍然不动而止。被推动而后行，被牵引而后往，有如飘风之回还，有如落羽之盘旋，有如磨石之循环；周全然而无非，动静没有过失，未尝有所罪错。这是何故？无知之物，没有建树自己的祸患，没有运用心知的牵累，动静不离王道之理，所以终身没有毁誉。所以慎到说：“达至有如无知之物而止，无须任用贤人圣人。无知土块不会失道。”豪杰共同嘲笑他说：“慎到之道，并非使人得生之道，而是使人致死之理，只得视为怪论。”
田骈也是如此。田骈学于彭蒙，得到不言之教。彭蒙之师说：“古之修习道术之人，达至无所是、无所非就停止。古之道术风行天下，何须有言？”
他们常常违反人性，不被世人赏识，而不能免于武断。他们所言之道，并非真道；所言之是，其实属非。彭蒙、田骈、慎到不知天道。尽管如此，大概都曾有闻古之道术。
五
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居；古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。
建之以常无有，主之以太一；以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
关尹曰：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而常随人。”
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢。”人皆取实，己独取虚。无藏也，故有余，岿然而有余。其行身也，徐而不费。无为也，而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰：“苟免于咎。”以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣。”常宽于物，不削于人。
可谓至极，关尹、老聃乎？古之博大真人哉！
今译
以物德为精微，以万物为粗陋，以有所积聚为不足，淡然独与神明之道同在；古之道术流传后世，关尹、老聃闻其遗风而心悦诚服。
关尹、老聃主张总是致无己有，主张信仰至高道一；以柔弱守雌、谦退居下为内圣之表征，以虚怀若谷、不毁万物为外王之实质。
关尹说：“道在己身永不自居，听任万物自适其适。顺道而动有如流水，循德而静有如明镜，因应外境如响应声。恍惚有如消亡，寂静有如清水。齐同之人合和，有得之人有失。未尝先于他人，常常随顺他人。”
老聃说：“知晓雄强，退守雌弱，成为天下的溪流；知晓纯白，退守玷辱，成为天下的山谷。”他人皆取居先，自己独取处后。老聃说：“承受天下的污垢。”他人皆取实有，自己独取虚无。不藏财富，所以有余，岿然不动而后有余。行身于世，徐缓从容而不靡费。顺道无为，而笑他人有为取巧。他人皆求福乐，自己独取曲全。老聃说：“只求免于犯错。”以深藏为根本，以简约为纲纪。老聃说：“坚强就会毁坏，尖锐就会钝挫。”总是宽待外物，不能侵削他人。
可称至极吗，关尹、老聃？古之博大真人啊！
六
芴漠无形，变化无常。死欤生欤？天地并欤？神明往欤？芒乎何之？芴乎何适？万物毕罗，莫足以归；古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。
以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而傥，不以奇见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为蔓衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不傲睨于万物。不谴是非，以与世俗处。
其书虽环玮，而连抃无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。
其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
今译
寂寞无形，变化无常。有死有生吗？天地合并吗？神明往至吗？恍兮何所至？惚兮何所适？万物毕罗其身，不足言其归宿；古之道术流传后世，庄周闻其遗风而心悦诚服。
庄周以乖谬悠远的论说，荒诞唐突的言谈，无端无崖的辞句，时时恣肆放纵而倜傥不羁，不以独断之见观照世界。以为天下沉沦浑浊，不可与之庄重言语。遂以支离之言蔓衍成文，以重复之言暗示真义，以寓意之言广演宗旨。独与天地精神往来，而不傲视于万物。不谴责世俗是非，以与世俗相处。
庄周之书虽如循环美玉，然而连遭拍击无所损伤。庄周之言虽然支离参差，然而诙谐奇诡大有可观。他充实真德从不停止，上与造化天道同游，下与超越死生、无终无始之人为友。
他对于物德根本，弘阔博大而通辟，深邃闳巨而恣肆；他对于天道宗师，可谓协调自适而上臻道极。尽管如此，庄周顺应造化而知解万物，其义理不会穷竭，其未来不会蜕亡，芒芒昧昧，未有能够穷尽庄学之人。