惠施
题解
《惠施》被后于魏牟的《荀子》钞引，必在魏牟版外篇。刘安版仍在外篇，郭象版外篇无《惠施》，是郭删十九篇之一。
崔譔、向秀《庄子注》均“有外无杂”，郭象版杂篇《天下》九章，“天下”六章有陆引崔注十八条、向注二条，“惠施”三章却无陆引崔注、向注，而且两大部分结构断裂、义理脱节，证明郭象并未全删《惠施》，而是裁剪刘安版外篇《惠施》526字，拼接于刘安版外篇《天下》2053字，合为郭象版杂篇《天下》2579字，再移外入杂；同时证明崔、向均注刘安版外篇《天下》，均未注刘安版外篇《惠施》。详见绪论三《刘安版大全本篇目考》，参看《天下》题解。张默生认为，《惠施》“当另为一篇”。谭戒甫认为，《惠施》“经后人糅合”于《天下》。王叔岷认为，《天下》、《惠施》“盖郭象合之”。
本书从郭象版杂篇《天下》2579字中，摘出郭象拼接的魏牟版、刘安版外篇《惠施》526字，复原于魏牟版外篇第十八。校正郭象篡改和历代讹误：删衍文2字，订讹文2字。
《惠施》文风张扬夸诞，意旨鲜明辛辣，撰者当为先崇名家、后宗道家、杂学极广的庄子再传弟子魏牟。
魏撰《惠施》，篇名见于《北齐书·杜弼传》。今存三章，似非完璧。
第一章，列举惠施“历物十事”。
第二章，列举公孙龙等人“辩者二十一事”。
第三章，贬斥惠施，兼及公孙龙。
先秦名家之学，殊非一般战国士人所能详知，亦为后世中国知识所稀缺。魏牟亲历惠施、公孙龙之大梁辩论，故能深入施、龙二家之堂奥。魏牟以庄学立场极而斥之，未尽公允。由于《惠子》一卷全佚，《公孙龙子》十四篇数万字已佚大半，仅存五篇三千字，《惠施》详录施、龙二家之重要辩题，仍为弥足珍贵的先秦名家重要资料。由于郭象删残，惠施“历物十事”、公孙龙等人“辩者二十一事”仅存辩题，难明题旨。本篇注释，仅供参考。
一
惠施多方，其书五车；其道舛驳，其言也不中。
“历物”之意曰：“至大无外，谓之‘大一’；至小无内，谓之‘小一’。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。‘大同’而与‘小同’异，此之谓小‘同异’；万物毕同毕异，此之谓大‘同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北，越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”
惠施以此为大，观于天下，而晓辩者。
今译
惠施博通多种方术，所著之书五车；其道错乱驳杂，其言不合于道。
惠施历论万物的大意是：“至大之物无外，谓之‘大一’；至小之物无内，谓之‘小一’。没有厚度之物，不可积叠，其大千里。天与地同低，山与泽齐平。太阳才抵中天即已开始倾斜，每物刚刚出生即已开始死亡。同类大同与异类小同之异，这叫小的同异；万物本质全同表象全异，这叫大的同异。南方本质无穷而表象有穷。今日往越而昨天来此。相连圆环可以分解。我知道天的中央，可在燕国之北，可在越国之南。泛爱万物，因为天地一体。”
惠施以此自大，传观天下，晓谕天下辩者。
二
天下之辩者相与乐之：“卵有毛。鸡三足。郢有天下。犬可以为羊。马有卵。丁子有尾。火不热。山出口。轮不辗地。目不见。指不至，至不绝。龟长于蛇。矩不方，规不可以为圆。凿不围枘。飞鸟之影，未尝动也。镞矢之疾，而有不行不止之时。狗非犬。黄马、骊牛三。白狗黑。孤犊未尝有母。一尺之棰，日取其半，万世不竭。”辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意；能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。
今译
天下的辩者共同乐此不疲：“卵有毛。鸡三足。楚国郢都拥有天下。犬可以称为羊。马有卵。蛤蟆有尾巴。火不热。山有出口。车轮不辗地。眼睛看不见。手指不能达至，达至不能穷尽。龟长于蛇。矩尺不能画方，圆规不能画圆。卯眼不能密围榫头。飞鸟之影，未曾移动。箭矢疾行，却有不行不止之时。狗非犬。黄马、黑牛计为三。白狗黑。孤犊未尝有母。一尺之木，每日截取其半，万世不能穷竭。”
辩者以此与惠施相互应对，终身没有穷尽。桓团、公孙龙之流，雕饰他人的德心，改易他人的命意；能够战胜他人之口，不能服膺他人之心，这是辩者的局限。
三
惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎？施存，雄而无术。”南方有畸人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说；说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪。以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其途隩矣。由天地之道，观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也，其于物也何庸？夫充一尚可曰愈，贵道几矣。惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才！骀荡而不得，逐万物而不返，是穷响以声，形与影竞走也。悲夫！
今译
惠施每日自矜心知与他们辩论，只是与天下辩者故作怪论，这是他们的根柢。然而惠施的辩才，自以为第一，说：“天地岂不壮观？有我惠施存在，雄壮的天地也莫奈我何。”
南方有位异人，名叫黄缭，问惠施为何天不坠、地不陷，风雨雷霆产生的原因。惠施不加推辞而应对，不加思虑而回答，遍及万物一一解说；说而不停，多而不止，仍然以为说得太少，添加各种怪论。以反对他人作为实质，而想胜过他人获取声名，因此与众人不能调适。弱于葆全内德，强于博通外物，实为误入歧途。从天地之道，观照惠施的才能，犹如蚊子虻虫的徒劳，对于万物有何用处？充当众技之一尚可视为杰出，若是贵重于道才会有望。惠施不能凭其大才自我安宁，散于万物而不知厌倦，最终以善辩闻名。可惜啊！惠施之才！劣马游荡而不得正道，追逐万物而迷途不返，这是发声欲止回响，身形与影子赛跑。可悲啊！