绪论二 “饕餮纹”天帝的六千年演变史（4）

3.商晚周早天帝造型：殷墟文化－周原文化

商代早期的二里岗文化，尽管青铜铸造技术远胜夏代，但仍然只能表现红山文化勾云形天帝的简单造型，无法充分表现夏家店下层先商文化“饕餮纹”天帝的繁缛造型，直到商代晚期的殷墟文化，青铜器铸造技术再次升级，才能充分表现夏家店下层先商文化“饕餮纹”天帝的繁缛造型，形成了填满青铜器表面的满花式“饕餮纹”天帝。

商代晚期的“饕餮纹”天帝，固然是上古华夏四族天帝造型和夏代天帝造型的集大成，但其满花式装饰风格源于夏家店下层先商文化的“饕餮纹”天帝。

商代晚期至西周时期、春秋时期、战国时期的“饕餮纹”天帝，除了满花式繁缛造型，另有或繁缛、或简洁、或完整、或简化的无数造型。此处仅举商代晚期、西周时期、春秋时期、战国时期各一例，以见一切商周“饕餮纹”天帝都是《山海经》所言“天帝乘两龙”，亦即“天帝乘龙巡天图”。更多图例及其“图法”解密，详见本书正编各章。

4.华夏图法传承：夏灭传商，商灭传周

以上对上古华夏至中古夏商周“饕餮纹”天帝之家族性相似的宏观概览，属于“图像志”范畴。本书正编对商晚周早经典“饕餮纹”的微观解密，属于“图像学”范畴。“图像志”是图像研究的初级阶段，尚未系统化、理论化，尚未提炼出图像的范式、要素、构件，无法对图像进行拆解、拼接、还原。“图像学”是图像研究的高级阶段，已经系统化、理论化，并且提炼出图像的范式、要素、构件，可以对图像进行拆解、拼接、还原。

华夏图像学，先秦文献称为“图法”。“图法”兼有二义：第一义是理论层面上的图像法则，第二义是实践层面上的图像法式。我把第一义称为“图法”，而把第二义称为“图式”。

上古华夏尚未进入国家阶段，也未产生用于国家治理的系统文字，也未产生国家制度强力推行的成文“图法”，但是伏羲族的陶器图法、玉器三族的玉器图法已经客观存在。中古夏商周进入国家阶段，也产生了用于国家治理的系统文字，于是产生了国家制度强力推行的成文“图法”。

“炎黄之战”以后，夏代黄帝族建立了黄帝族第一王朝，于是以上古四千年的陶器图法、玉器图法为基础，创制了蕴涵天文历法、宗教神话最高知识的夏代“图法”，作为一切图像的法则和法式，用于管理一切器物的制作，并且应用于“神道设教”的实际统治。同时按照夏代黄帝族远祖“颛顼”确立的“绝地天通”政策，蕴涵天文历法、宗教神话最高知识的“图法”严禁外传，仅由极少数巫史家族世袭执掌。“绝地天通”政策贯彻夏商周两千年，夏代“图法”则从夏传商、从商传周，始终由极少数巫史家族世袭执掌，严禁外传，所以夏商周时代的绝大多数人不了解“图法”，也不了解这些神圣图像蕴涵的天文历法知识、宗教神话知识。因为“绝地天通”的目的，是使黄帝族的统治权神秘化、神圣化、永恒化，所以“民可使由之，不可使知之”。

《左传》《史记》等书所言“禹铸九鼎，夏灭传商，商灭传周”，正是夏商周黄帝族使其统治权神秘化、神圣化、永恒化的“神道设教”，尽管这一“神道设教”已被考古发掘证伪，但是华夏图像具有六千年一贯的家族性相似，确是客观事实。所以夏商周“神道设教”的“禹铸九鼎，夏灭传商，商灭传周”，真实内涵是“华夏图法，夏灭传商，商灭传周”。

这一真实内涵，见于《吕氏春秋·先识》“周鼎著饕餮”一节的上文：

夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：“夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨。守法之臣，自归于商。”

殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。武王大说，以告诸侯曰：“商王大乱，沈于酒德，辟远箕子，爰近姑与息。妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服。守法之臣，出奔周国。”周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。

《吕氏春秋·先识》所言“守法之臣”，正是按照“绝地天通”政策，世袭执守“图法”的巫史。关于“图法”夏灭传商、商灭传周的记载，记在“周鼎铸饕餮”一节之前，证明了两者的逻辑关联，所以“周鼎铸饕餮”云云的真实内涵是：华夏图法，夏灭传商，商灭传周。

陈奇猷《吕氏春秋新校释》认为：“所谓‘图法’，实即《汉志天文类》所列《图书祕记》一类之书。”堪称卓见！《图书祕记》被《汉书·艺文志》归于“天文类”，是因为“图法”正是蕴涵天文历法、宗教神话最高知识的图像法式。

《汉书·艺文志》著录的《图书祕记》，当属上古至中古华夏图法的集大成之作，可惜今已亡佚。但其书名表明，“图法”是史官专掌、严禁外传的秘法。所以夏代末年的王室史官携带夏代“图法”奔商，商代末年的王室史官携带商代“图法”奔周，商汤、周武王才会大喜，因为“图法”是蕴涵天文历法、宗教神话最高知识的图像法式，“图法归商”即“天命归商”，“图法归周”即“天命归周”。

假如新朝不能获得严禁外传的前朝“图法”，就无法举行新朝的开国大典、祭天大典，无法建造新朝的宫室、宗庙，无法制作新朝的冠冕、服饰、车马、旗帜、仪仗、玉器、铜器等等一切必不可少的实用器物，也就无法顺利取代前朝。因为新朝的一切实用器物，整体造型和具体细节必须严格符合蕴涵天文历法、宗教神话最高知识的华夏图法，才能证明“天命归商”或“天命归周”，才能证明新朝是华夏文化的合法继承者，才能赢得黄帝族“君子”和农耕三族“小人”的普遍拥戴。任何违背华夏图法及其天文历法、宗教神话最高知识的造型错误、细节错误、纹样错误，都会动摇新朝政权的合法性。新朝政权的合法性，首先奠基于一切器物合于“图法”，因为“图法”就是当时的“宪法”。

不仅新朝开国的一切器物必须严格符合华夏“图法”的“法式”，而且新朝维持统治的一切治理也必须严格符合华夏“图法”的“法式”，所以周武王动员天下诸侯伐纣的理由是商纣“赏罚无方，不用法式”。

正因《吕氏春秋·先识》的撰者没见过严禁外传的夏商周“图法”，所以不知夏商周青铜器主体纹样的官方命名和官方阐释，于是根据民间传说，把夏商周青铜器的主体纹样错误命名为“饕餮”。

夏商周青铜图法的微观解密，详见本书正编各章。