后记 欲读中国书，先识中国图（1）
华夏八千年文化史，分为三大阶段。
新石器时代中期至晚期的上古四千年，华夏区域主要有四大族群：伏羲族的彩陶文化，成为华夏文化的总基因；黄帝族、东夷族、南蛮族的玉器文化，成为中国文明的源代码。四大族群的彩陶文化和玉器文化相互影响，华夏区域初步形成了全球最大文化共同体的雏形。这是华夏文化共同体的第一阶段，亦即初级阶段。
上古中古之交“炎黄之战”以后的中古两千年，华夏区域经历了黄帝族统治农耕三族的夏商周三大王朝。黄河中游的中原区域出现了成熟的国家形式，正式跨入了文明的门槛。夏商周国家的青铜文明，通过国家制度的建设，国家权力的推进，进一步融合上古华夏四族的文化要素，又从中原区域辐射华夏全境，华夏文化共同体的同质性得到了进一步提升。这是华夏文化共同体的第二阶段，亦即中级阶段。
秦汉以降的近古两千年，华夏国家的统治范围又从中原区域向华夏四裔不断扩张，逐渐覆盖华夏全境，形成了语言、文字、文化、饮食、风俗等大量要素高度同质的全球最大文化共同体。这是华夏文化共同体的第三阶段，亦即高级阶段。
第三阶段的近古两千年中国文明，已为中国人和全世界所熟知。
第二阶段的中古两千年夏商周文明，中国人和全世界都了解有限，还有大量谜团。
第一阶段的上古四千年华夏文化，夏代至今四千年一直深埋于地层之下，为尧舜禹以后的绝大多数人所陌生，包括中国文化史上最为博学的老子、孔子、庄子、司马迁、扬雄、蔡邕、郑玄等人，也知之有限。因为直到最近百年的考古成果大量出现，上古华夏文化才初露真容。
解密中古夏商周的文化谜团，必须回到上古华夏的文化源头。贯通华夏八千年文化史，必须解密上古至中古六千年的文化总基因和文明源代码。
我把研究上古陶器纹样、上古玉器纹样、中古铜器纹样的华夏图像学，命名为“伏羲学”。伏羲学的基本宗旨是：贯通华夏八千年史，复原华夏知识总图。
华夏八千年文化史，分为两大阶段：第一阶段是夏代以前的四千年图像史，第二阶段是夏代至今的四千年文字史。第二阶段又分为两大时期：夏商周两千年是图文并存史，秦汉至今是纯文字史。所以我把华夏八千年史分为三大时代：夏代以前的上古四千年，夏商周的中古两千年，秦汉至今的近古两千年。
伏羲学的主要研究对象，是上古陶器纹样、上古玉器纹样、中古铜器纹样，即上古至中古的陶玉铜三大器物之纹样。华夏图像主要见于七种器物，我概括为两句十四字：华夏器物七个字，陶玉铜漆金银瓷。
伏羲学三书，每书解密一种器物纹样的图法。《伏羲之道》系统解密了上古四千年华夏陶器纹样的图法，并且认为伏羲族的陶器图法是华夏文化的总基因。《玉器之道》系统解密了上古四千年华夏玉器纹样的图法，并且认为玉器三族的玉器图法是中国文明的源代码。《青铜之道》系统解密了中古两千年铜器纹样的图法，并且认为“饕餮纹”天帝是华夏图像的终极密码。
伏羲学三书对华夏陶器纹样、华夏玉器纹样、华夏铜器纹样的图法解密，是解密华夏漆器纹样、华夏金器纹样、华夏银器纹样、华夏瓷器纹样之图法的基础。全面解密上古、中古、近古七大材质之器物的华夏图像，就能建立华夏图像学。华夏图像学和华夏文字学的知识总和，就是华夏知识总图。
理解华夏知识总图，可从两个关键词入手，一是“图书”，二是“图法”。
“图书”二字提示我们，华夏知识总图包括图像和文字两大系统，而且是先有上古之图，后有中古之书。中古文字系统成熟之前的上古四千年，有图无书，一切图像都有类似文字的记录功能、思想功能、精确内涵，很多功能属于文字无法替代、文字无法覆盖的独特功能。中古两千年，图与书长期并存，一切图像仍有记录功能、思想功能、精确内涵，很多功能仍然属于文字无法替代、文字无法覆盖的独特功能。秦汉至今的近古两千年，文字中心主义日益强化，于是上古四千年至中古两千年的六千年图像逐渐亡佚，后人不再了解残存上古图像和残存中古图像的记录功能、思想功能、精确内涵，全都视为仅有美学功能的“装饰纹样”，华夏知识总图因此而极度残缺，无数上古之谜、中古之谜难以索解。
伏羲学三书根据中古文献的相关文字，研究上古、中古的六千年陶、玉、铜纹样，解密其记录功能、思想功能、精确内涵，并与秦汉至今的近古两千年华夏知识体系全面接轨，致力于贯通华夏八千年史，复原华夏知识总图。
中古夏商周两千年的图像系统，源头是上古四千年的图像系统，比如《伏羲之道》解密的伏羲六十四卦和伏羲太极图，即从上古传承至中古、近古。《玉器之道》解密的华夏万字符，也从上古传承至中古、近古。《青铜之道》解密的华夏“饕餮纹”天帝，也从上古传承至中古、近古。
由于华夏图像系统是华夏文字系统的前身和源头，所以很多中古图像亦图亦文，很多中古文字亦文亦图，置于华夏图像系统即属图像，置于华夏文字系统即属文字。商周铜器的大量铭文，并非纯文字，而是兼为图像。夏代《连山》、商代《归藏》、周代《周易》，则是图文并存，而且图像居于主体地位，文字居于附属地位。《山海经》的前身《山海图》，同样是图文并存，也是图像居于主体地位，文字居于附属地位。