25 对丧者应有的态度

宋朝范仲淹在邠州做官的时候，有一天适逢假日，天气晴和，十分适宜野外游玩。范仲淹就约了一帮同僚下属外出，到风景优美宜人的山区楼台，野餐饮酒，赋诗作乐。仆从将餐具摆好，酒斟上，范仲淹刚要举杯，突然看见附近有几个穿着孝服的人在忙碌。范仲淹立即让人上前去打听怎么回事。打听的人汇报说：一个邠州的外地读书人贫病而死，他的朋友们想把他埋葬在郊外；由于死者非常贫困，入葬时什么东西都没有，连棺材都没着落。

范仲淹听了，神色黯然，十分难过。他让手下人立即将安排好的酒席撤掉，然后带头将身上的钱都捐给了死者，并派人帮助死者的朋友们将死者好好地安葬。当时在座的许多人都感动得潸然泪下。

古人劳作，因工具简陋，需要力气，劳作时一起使劲儿，效率高。比如舂米，将谷子放在石臼内，几个人用木杵从各个方向一起用力舂，人们一起唱着劳动号子，有同声唱的，有分为两拨，彼此应和着唱的，有一人领唱，其他应和的，等等，在古代曰“相”。采用“相”这种边劳动边“一起唱歌”的方式，干活不累且出米多。但是，如果邻居人家有丧事，则舂米就不能唱劳动号子，而要默默地舂。因为人有同情心，即孟子所说的恻隐之心。人家遭遇丧事，内心哀楚无尽，你这儿大呼小叫地唱着劳动号子，两下比较，显得十分残忍，没有同情心，十分不仁义。不但如此，邻家有丧事，你从外面回来，路过街巷，即便你刚才得知一个天大的好事，内心美得不唱歌都不行，也要克制自己，不能嘴里哼着小曲儿路过丧家之门。否则，会显得非常不厚道。此所谓：“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”不但如此，就是迎亲送亲的车马与送葬的车马于狭小路桥相遇，秉承“死者为大”的原则和文化默契，迎亲送亲的一定要让送葬的先过，中国人认为迎亲送亲的还会因此很吉利。

《诗》云：“凡民有丧，匍匐救之。”“匍匐救之”是形容急迫的样子，就是说路过丧家，要匆忙路过或急忙去帮助他。《礼》曰：“君子戒慎，不失色于人。”意思是做人要端庄严肃谨慎，不要在人前失态。比如在丧家面前，你嬉笑玩耍、表情喜悦、举止轻狂、衣着艳丽，就是失态。失态就是失礼。

孔子去有丧之家吊唁，人家招待吃饭，孔子从不吃饱，神情必端庄严肃。如果去有丧之家吊唁已毕，到了别处，换了环境，新环境的新活动如果需要唱歌，孔子都不唱，因“余哀未忘，自不能歌也”。不仅如此，就是平常孔子见了那些身穿孝服的人，虽当时身心很放松地在娱乐，但见此则骤然敛色，尽量使自己看起来很端庄。孔子坐着车，看见旁边有人穿着孝服，必赶紧站起来，双手抓着车前面的横木，目光凝重地看着对方，示意礼敬，此所谓“凶服者式之”。

孔子如此庄诚地对待有丧者，同时也认为不能放任人的情绪而坏了规矩。孔子最得意的弟子颜渊英年去世，孔子哭得非常伤心。颜渊的父亲想厚葬儿子，在棺材外加一椁，这是不符合规矩的，孔子因此忍住悲伤阻止了颜父。“夫君子之用财，视义之可否，岂独视有无而已哉？”花钱要花得有规矩，符合礼义。一般人在悲伤之中，为了表达对逝去的亲人的无尽情意，往往有意把丧事办得超过死者的身份，也超出自家的财力。这是人之常情，如果放任，则必然变坏礼俗，而丧家因此没法过日子。所以，必须“以礼节之”。孔子非常通达人情，他说：丧事，与其办得排场奢华，以致伤风害俗，不如多哭两声，因为丧事无论办得如何热闹有排场，都不能尽情表达亲人对死者的情意。也就是说，办丧事如果任由人的情感，必然是上不封顶的事，所以“与其易也，宁戚；与其奢也，宁俭”。后来荀子再次强调并总结孔子的思想，说丧礼要适中，不要过分：如果刻薄死者，丧礼过于寒碜，则大失孝义；如果过分厚葬死者，而刻薄生者，丧事的花销超出了生者的财力，这叫“杀生而送死”，坏礼害俗，是非常荒谬的。

儒家对待有丧者的态度，无不体现“礼”的精神，即以诚敬之心，自卑尊人。人知礼节，乃有别于禽兽，有恻隐之心，同情之心，故曰“临丧不笑”“望柩不歌”“临丧则必有哀色，执绋不笑”“里有殡，不巷歌”，莫不如此。