哪位诗人因不信佛教而差点丢命？

唐宪宗元和十四年，长安城流传着一个让人震惊的消息：当朝皇帝已经派了宦官杜英奇等三十人到凤翔法门寺迎佛骨了！

佛骨是什么？皇帝为什么要派出这么多使者去迎接呢？

佛骨又叫佛骨舍利，是指佛教祖师释迦牟尼圆寂后，遗体火化得到的遗骨和珠状生成物。佛祖的这些遗留物被佛教徒视为圣物，争相供奉。

佛教是在西汉末期传入中国的，唐代佛教极为盛行，武则天曾经下令尊崇佛教，而且大肆修建寺庙佛塔，于是造成了举国上下崇佛的局面。

唐宪宗时，凤翔法门寺有一座护国真身塔，塔内有一节释迦牟尼佛指骨舍利，每三十年和尚就将舍利请出供养，举办法事，祈祷国泰民安。唐宪宗也信仰佛教，便派使者到法门寺，要把指骨舍利请入宫中供养。

中唐之后，举国崇信佛教，如今皇帝都要供奉指骨舍利，于是上至王公贵族，下至平民百姓对佛教的崇信更加癫狂了。他们有钱的就施舍钱物，没钱的甚至自残身体以表示虔诚。

这时候，有一个勇敢的大臣站出来，旗帜鲜明地反对皇帝崇信佛教。他就是韩愈。

韩愈是中唐诗人，著名散文家，也是一个坚定的儒家学派的捍卫者。他给皇帝上了一道奏章，坚决反对佛教，这道奏章就是有名的《论佛骨表》。

韩愈说，佛是“外国人”，与咱们中国言语不通，又不支持儒家的经典，不知道君臣父子的道理，甚至说佛骨是“枯朽之骨，凶秽之余”，应该把它烧毁，扔进水里，不能让它为害后世。更大胆的是，韩愈竟然说从东汉明帝以来，好佛的皇帝大多是短命的，好不容易有一个在位时间比较长的梁武帝，可是也不得善终——他最后被叛将侯景饿死在台城。于是韩愈得出结论：“佛不足事，亦可知矣。”

皇帝看到奏章后大怒，坚持要治韩愈死罪。宰相裴度向皇帝求情，说韩愈只是崇信儒家思想，才有这样的言论。皇帝说：“韩愈说我崇信佛教太过分，这些我都能容忍。可是他说信奉佛教的皇帝都是短命的，这简直是在诅咒朕！怎么能如此狂妄？”皇帝十分恼怒，但是最后还是在大臣的劝谏下，免除了韩愈的死罪，下旨贬谪韩愈为潮州刺史。

险遭杀身之祸的韩愈神色黯然地离开了京城，前往千里之外的潮州。走到离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来送行。韩愈见到侄孙，百感交集，便写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗：

左迁至蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这首诗前两句的意思是：我早上把奏章递交到朝廷，晚上诏书就下来了，把我贬到遥远的潮州。我只是想为大唐帝国兴利除弊，所以我不怕把这副老骨头断送在朝廷上！可是，因为说了几句真话，韩愈付出了很大的代价。“云横秦岭家何在”这句诗似乎是一句谶语。韩愈离京的时候十分仓促，坐着驿车就匆匆出发了。他离开之后，家人也被遣逐，他的小女儿在路上病死了，只草草葬在驿站旁的山下。“雪拥蓝关马不前”，蓝关的积雪挡住了前路，马似乎也知道诗人的悲怆，停步不前。诗的结尾很沉痛，但是又略微有一些苦涩的幽默：“我知道你来是为了什么事，一定是前来准备在瘴江边上为我收尸的吧？”

广东潮州在唐代还几乎是蛮荒之地，当地有鳄鱼为患，还经常发水灾。由于地处偏远，那里文化也不发达。韩愈到潮州之后，首先驱除了鳄鱼，为百姓除了一害；之后他聘请教师，开办了学校，提高人民的文化水平；他还解救了因欠债而被卖为奴隶的人，又带领百姓兴修水利，为民造福。

韩愈在潮州只担任了八个月刺史，却为人民做了不少好事，被后人永远怀念。