扬雄的早期创作——《蜀王本纪》与《蜀都赋》（2）

介绍成都这座城市的布局和物产：

成都的城门有十八个，城内有四百多个闾里，两条江河从城的旁边流过，河流上横跨着九座桥梁。武儋山是成都城边上的主山，山势陡峭，草木丛生。蜀侯始于蚕丛，他创立的王者基业已经陵夷。先民们用石头垒成房屋，住在倚靠小山的石室当中。秦汉年间，开始有一批崤山以东的居民迁徙进来。从那时起开始开垦梯田，山中富饶的物产，比如收获的麻和竹子，通过水路运输，顺流而下，像浮在水中的龟、浅水中的沙石一样。像杜若和蝎子这类刚柔相济的药材，数量众多，百姓也不去掩藏。像、 、鸲、 ，还有那些因风而孕的鸟，因雨而孵化的鸟，以及让人见所未见、惊叹不已的物产，都不知道数量有多少。

蜀都园圃中的各种果木：

蜀都的果类分布在各个果园之中，果园的四周都已经围了起来。其中有黄柑、甘蔗、柿子、桃、杏、李、枇杷、杜梨、榛子、栗子、柰、棠梨、荔枝，还有高大的橙树，同时还有樱树和梅树以及木兰树，林檎果并生在树枝头，名叫般关的梨子结得亮晶晶，它们枝条婀娜，果木之花盛开林间。在春天，风吹动着桤树、杨树和柳树的枝条，枝叶相连，随风摆动，枝叶从弯弯的树干生长舒展开来， 貕、螗蜩、子规鸟在树上鸣叫。

各种农产品与鲜花：

蜀都的五谷非常丰盛，瓜瓠等蔬菜也十分繁多，到处都长着姜和栀子树，出产附子、巨蒜，还有嫩艾、花椒、江蓠以及蒟子酱和酴醾，最多的是薯蓣和荠菜，在寒冷的冬天还生长着竹笋。除了以上的蔬菜，还有一种便是茄子。百花在春天竞相绽放，盛开的花朵散发出浓郁的香味，遍地是茂密的茶树，各种花朵翠紫青黄、五颜六色，那绵延不绝的鲜艳美丽的花朵就像舞动的锦缎，一眼望去无边无际。

蜀地的织锦和商业盛况：

蜀都的百姓可以织出各种花色、品种的锦缎，有、 、 、 等品种，都是深红色的边，中间染成黑色，色彩艳丽亮目，这些品种从很久以前就流传下来，至今不绝。这个地方出产布匹，有细都、弱折两种，丝绵的衣服质地非常细腻，不管是晴天还是阴天都可以穿着。这些丝织品的经线和纬线都像蜘蛛丝一样，仿佛经不起风吹。筩中和黄润这两种布帛，一端长的就值数金。还有那些刻镂的镶金嵌玉的器物，那是由无数工匠制作出来的。蜀地是天下商旅和货物的汇集之地，商人从四面八方乘坐马车赶到这里相聚，而后又散往各地，有时候他们并驾齐驱，同进同出，车声隆隆，尘土飞扬。无数珍奇的物品以及大量的货物在这里流通，在集市上周转进出，齐、楚的商人在市门内外喧哗争售，嗓门都嘶哑了。随着四季的变换，无数不同的商品被运到这儿；既无折价之货，也无滞销之物；财物丰饶，蓄积备具。

详细记述了蜀地的祭祖仪式：

蜀都的孝子贤孙十分尊崇祖宗先辈。为了祭祀鬼神，选择时日。祭祀之前需要先沐浴更衣，戒除荤、酒，表示诚敬。他们穿着明衣，献上黑黍，选好吉日，分别拿着清酒与浊酒，根据人员的亲疏远近，安置好众人的次序，让善于烹饪的人调和五味，做出可口香甜的食物，以及酸甜辣兼备的肉汤。席上有江东的鲐鱼、鲍鱼，陇西的牛羊，关在涤宫以米喂养的猪，以及狩猎而得的小鹿。除此之外，还有大、乳、 、鸧鸹、爆炒的猫头鹰、活剖取出来的豹胎、山獐的脑和髓、最好的水产品、大猪、肥雁、鹑、清晨捕获的野鸭、刚下蛋的野鹅、 、正在交配的鹤、春天的羊羔、秋天的竹鼠、切得细细的鱼、龟肉、田中的小锦鸡。不费多大的力气，就可以准备好众多的肉食和蔬菜，那些除了腥臊之气，可以提精凝神、补养血气的食品，没有一样不陈列上来。

最后描绘蜀地的家族聚会：

说到蜀地的风俗，在立春有一个迎春送冬的仪式，那些富贵人家会抽干池塘水，排干河边的地，去江边观赏人家捉鱼。

蜀地百姓在美好吉祥的日子里会举行盛大的聚会。春末夏初，侯、罗、司马、郭、范、畾、杨等大户人家就会在荥水畔的别墅大摆酒宴，在宽大华丽的厅堂摆好席位。竖起帷幕，帷幕一直延续到山岗边上。各种器物都雕刻、绘制着华美的花纹，璀璨华美，绘画用朱漆缘边，色彩绚丽，光泽鲜艳。画中有盘踞的龙蛇以及隐藏在山林之间的珍奇异兽，还画着各种神话故事，有上天降生的治国安邦的蜀王杜宇，也有曾是江面浮尸、后来成为蜀国丞相的荆人鳖灵。宴席中间有女子起身唱歌，歌声低沉悲痛，伴乐激切嘶哑。除了周代的大濩舞，该舞蹈中的音乐出现了六次变化，也有舒缓的夏乐，乐工的歌声妙入幽冥。在望帝鳖灵的庙中，人们尽情地吟唱旧时乐曲。跳舞的人和着节拍跳动着，舞蹈队伍中的美女一个接着一个，微风吹动着她们的衣衫，看上去十分惬意自在。她们跟着《凄秋曲》的节拍而歌，还唱着《阳春曲》。那位善歌的罗姓儒生引吭高歌，另一位姓吴的高手也跟着歌唱。那些美女含情脉脉地看着他们，也和着唱，她们的歌声缥缈、悠扬。

喜欢游玩、渔猎的人，以及像郗公那样的豪侠，一起去濒临大泽的平原旷野，大家约定集中住宿，上百辆车并排在一起。岸边站满了观光的人，水中的行船相互追逐，水面上一片纷乱嘈杂，有些隐约不清。湖面上到处是渔网，密密麻麻，像蔓草一般。水下有许多张口的捕鱼用的竹笼，水中还多处布置了用来抓鱼的柴，百姓们撒出了渔网，射出了系着丝线的箭。弓箭射中了鸟儿，它们纷纷跌落下来，奔跑的野兽被人们用网子抓了起来。飞禽被剁成肉泥，鱼儿被切成薄片。人们吃饱喝足之后，相互告别，四散离去。

这篇赋辞藻极为华丽，写景状物极尽铺陈、夸张之能事。它开启了都邑大赋这一类型。都邑赋可分为京都赋与地方都市赋两类。在京都赋这一类型中，东汉的班固创作了《两都赋》，张衡创作了《二京赋》，西晋有左思《三都赋》，都是京都大赋中的名作。再后来，唐朝李庾的《两都》，宋代周邦彦的《汴都》，元代黄文仲的《大都》，明代金幼牧的《皇都大一统》、顾起元的《帝京》、陈敬宗的《北京》、桑悦的《两都》，清代乾隆帝的《盛京》诸赋，都属于京都大赋。论地方都市赋，则继扬雄以后有魏徐幹的《齐都》、刘桢的《鲁都》，晋庾阐的《扬都》，宋王十朋的《会稽风俗》，元赵孟頫的《吴兴》，明黄佐的《粤会》，清褚邦庆的《常州》、程先甲的《金陵》，等等。都城题材浩大，特别适合大赋这种文体，是赋家最为喜欢的题材。清初陈元龙奉敕编纂《历代赋汇》，“正编”载录历代都邑赋10卷计70篇，“补遗”又录2卷计13篇，数量是比较大的。

但《蜀都赋》的作者同样有争议。在唐以前的文献中，对《蜀都赋》并没有明确的记述，直到《艺文类聚》和《文选》的注文中才有引录；完整的文章最早见于《古文苑》。《古文苑》一书来历不明，我们不知道谁是最初的编定者。据《书录解题》说是“唐人所藏”，“世传孙洙巨源于佛寺经龛中得之”，听上去颇有些神秘色彩，后世的目录学者认为此书真伪不明，因此，《古文苑》中收录的文章真伪也莫得而明。此外，左思在创作《三都赋》时，曾广泛搜求资料，却未明言对《蜀都赋》有所参考。萧统《文选》不曾收录《蜀都赋》，明代张溥在编纂《汉魏六朝百三家集》时，也没有收录《蜀都赋》。历史学家徐中舒先生认为，蜀地称都从班固始，西汉时，蜀郡尚未称都，因此，“此赋非杨雄作，不辨自明”。著名文史专家郑文先生也说：“此《赋》行文既乏条理，韵又不叶，以与《甘泉》《校猎》诸赋相较，又复不侔。纵非伪造，亦属残缺。”

但有更多的学者反驳说，东晋王羲之《蜀都帖》、北魏郦道元《水经注》中，都曾提到扬雄的《蜀都赋》。此外，《北齐书·司马子如传》中，还提到司马膺之曾为扬雄的《蜀都赋》作过注。《史记·司马相如传》中已经有“蜀都”之称。此赋押韵的部分符合西汉四川地区的语音特点。根据我们上述的梳理则可以知道，这首赋实际上是较有条理的。只是，此赋和扬雄后来的四大赋相比，没有曲终奏雅的讽谏部分，但这和写赋的目的有关。总之，怀疑者的理由并不充分，如果没有更为有力的证据，我们姑且还是将其视作扬雄所作。