最早的人类（1）

在撒哈拉沙漠，生活着这样一群人，他们是小巧可爱而又优雅的布希人。他们在沙漠中过着自给自足的生活。他们是世界上最知足的人；他们没有犯罪和刑罚，也没有暴力和法律，更没有警察和资本家。他们相信上帝是乐善好施的，世界是善良美好的。

布希人孤陋寡闻，他们从没听过或见过所谓的文明。有的时候天空万里无云，就会听到打雷声，他们认为那是上帝吃饱了在打嗝。他们很和善，从不惩罚孩子或厉声厉色。孩子做起游戏来既可爱又富有创意。他们打猎时常常会向猎物忏悔，说若不是为了生计，他绝不忍心下手。

他们与别处之人最大的不同是没有所有权意识。他们生活的环境确实也没有什么可争的，那里只有草木和野兽。这些布希人从没见过石头，他们认为最硬的东西是木头和骨头。他们生活在一个平和的世界里，那里没有石头和钢筋水泥。

在布希人往南近千公里就是一座现代化的城市。在这里，你能看见所谓的文明。

现代人不甘心屈服于大自然，反过来，他们要改造大自然。他们制造了城市、高速公路、汽车、飞机和各种机器。为了节省劳动力，他们绞尽脑汁，但似乎永远没有尽头。他们越想改进生活环境，反而使生活变得越发复杂。一个孩子必须用10到15年的时间，在学校学习如何在这复杂危险的环境中生存。

不愿臣服自然环境的文明人逐渐发现，他们必须时时刻刻去适应他们自己所创造的这个环境。每当星期一的时钟指向7点半，他们就必须离开舒适的巢穴，去另一个截然相反的地方。一到8点，每个人都忙碌起来……

生活就这样支离破碎地过着，每天都得去适应新的生活。而撒哈拉沙漠里的日子随你怎么高兴就怎么过，每天都是礼拜天，不需要由钟表和日历来支配你的生活。

这是喜剧电影《上帝也疯狂》中的一段开场白。

按照西德尼·史密斯的说法，世上的人分为两种，大洪水前的人与大洪水后的人。大洪水后的人进入人类社会已经数千年，认为末日为时不远，于是人们努力学习和工作，以适应其短暂的生命。相反，大洪水前的人还没有意识到传统时代已经结束，因而一如既往地悠然生活，不知今夕何夕。

毫无疑问，“布希人”的状态停留在大洪水以前，而那些城市里的现代人的状态则属于大洪水以后。

大洪水前其实就是旧石器时代，约始于300万年前，从制作出第一个粗糙简陋的工具算起，直到发明第一个机器——弓箭为止。

按照《抱朴子》记载：“曩古之世，无君无臣，穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息；泛然不系，恢尔自得，不竞不营，无荣无辱；山无蹊径，泽无舟梁。川谷不通，则不相并兼；士众不聚，则不相攻伐……势利不萌，祸乱不作，干戈不用，城池不设；万物玄同，相忘于道；疫疠不流，民获考终；纯白在胸，机心不生；含 而熙，鼓腹而游。”

从时间上来说，这部分早期历史占据人类全部生存史的99.5。也就是说，人类步入文明世界只不过是刚刚发生的事情。

按照一些宗教的解释，是“神”创造了我们人类。不仅如此，“神”还创造了世间万物。一位古文字学家综合现代考古学和宗教学，写成一部重新复述人类发展史的《地球编年史》，书中有很多大胆的说法，比如说现代智人其实源自外星人，并非地球土生土长，而是来自太阳系的第十二个天体。

卡尔·曼海姆说：“历史并不是某种独立存在的实体，而是某种不断演化的集体所具有的属性；它不仅是一份对于变迁的记录，而且是一种对于发生变迁的事物的说明。” 早在“科学”出现之前很久的岁月，古代的人们就已经开始思考一个不得不面对的问题，即怎样理解这个“世界”。

“世界”二字出自佛教经典《楞严经》，“世”是时间，“界”是空间。这与中国传统上的“宇宙”二字类似。

在整个世界的轨迹中，人类文明并不一定很深刻，但文明发生的范围却要宽广得多。

人类学家认为，在农业发明之前的石器时代，人类还没有产生定居文化，经常性地四处迁徙才是正常状态，这导致人类族群总是频繁地聚合离散，互相婚配和混血。后来，人类发明了农业，有了文字和铁器，开始进入文明阶段，并产生了国家。即使这时，不同族群的交流仍然持续不断，但这种交流逐渐走向文明碰撞与征服战争。

随着农业社会的扩展，传统的人类大迁徙慢慢停滞下来，只有一些游牧民族依然保持着这种浪迹天涯的迁徙习惯。对那些定居性的农业社群来说，他们以自己的身体、语言和文化为中心，形成民族和种族概念。

在近代社会，人类一般被概括为互相接近的三大类，即黄色人种、白色人种、黑色人种，此外还有一些人口较少的人种。就大致区域来说，黑色人种主要集中在非洲，白色人种在欧洲，亚洲以黄色人种为主。布希人就属于非洲的黑色人种。

在非洲广袤的稀树草原上，还有很多类似布希人这样的原始部落。他们不仅与自然和谐相处，甚至是自然生态系统的一部分，那里不乏将人当作猎物的大型食肉动物。他们不像我们一样从外面惊奇地向内观察，更不是高高在上地傲慢俯视其他生物族群。