利玛窦的世界

1578年，利玛窦受耶稣会派遣，从欧洲出发前往中国；在他的行李中，除了钟表和三棱镜，还有大量的书籍和印刷品，如圣母像和地图。他在从印度写给耶稣会的信中写道：“查看一下有关印度、日本的注释书和地图类，会发现明显的谬误比比皆是。”

利玛窦的到来，不仅为中国带来了时间，也带来了世界。

1583年，居住在中国南方的利玛窦绘制了一份中文版的世界地图《山海舆地全图》，这份地图不仅吸收了当时西方地理的最新成果，而且也有利玛窦本人的发现与修订。

从现代意义上说，这是中国历史上第一张世界地图；或者说，历史上首次把中国填入世界地图之举，由一个欧洲人完成了。

同时，利玛窦也颠覆了中国自古以来“天圆地方”的说法，“地球”观念开始逐渐普及。晚清学者王韬在《弢园文录外编》中说：“大地如球之说，始自有明，由利玛窦入中国……而其图遂流传世间，览者乃知中国九州之外，尚有九州，泰西诸国之名，稍稍有知之者，是则始事之功为不可没也。”

利玛窦的这张世界地图对中国的震动，丝毫不亚于欧洲人发现新大陆；至明末，它在中国南北被翻印了十余版，还有数不清的盗印。

这张地图很快就传入日本，更名为《坤舆万国全图》，影响之大更甚于中国。虽然利玛窦将中国画在世界中央，但还是一下子颠覆了自古以来日本对中国的崇拜心理。人们发现，在中国之外有一个更大的世界。

利玛窦无疑创造了一个东方版的世界图像，无论在中国还是日本，利玛窦所创汉字名称，如大西洋、亚洲、欧洲、美洲、南极、北极、地中海、日本海等，一直沿用至今。此外，“上帝”“天主”和“地球”的名称同样出自利玛窦。

利玛窦在写给教会的信中，对中国的“天下独尊”传统深不以为然——

因为知识有限，所以他们把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫作天下，意思是天底下的一切……因为他们不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把所有别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。他们看来，世界上没有其他地方的国王、朝代或者文化是值得夸耀的。这种无知使他们越骄傲，则一旦真相大白，他们就越自卑。

其实，每个文明都把自己视为世界的中心，并把自己的历史当作人类历史主要的戏剧性场面来撰写。与其他文明相比，西方可能更是如此。

有人认为，中国在16世纪末也出现了一场类似西方的“文艺复兴”运动，在戏剧、小说和哲学领域出现了“突然的繁荣”。不仅有士大夫群体的“复社”和王阳明的心学，还有朱载堉的《律吕精义》、李时珍的《本草纲目》和宋应星的《天工开物》，此外还有王夫之、黄宗羲、顾炎武等思想家。“16、17世纪中国文艺复兴的另一方面是学校和图书馆的繁荣，这是中国对活字印刷术发明做出回应所致。”

“中世纪”是现代历史学家提出的一种历史定义，他们将西罗马帝国灭亡的476年作为中世纪的起点，而将哥伦布发现新大陆的1492年作为终点。

在中世纪的世界地图上，中心是圣城耶路撒冷。

西方汉学家艾兹赫德以“世界屋脊”帕米尔高原为界，将旧大陆分为西欧亚和东亚，耶路撒冷其实就是西欧亚的中心，而儒家中国无疑是东亚的中心。在相当长时间里，东西方交流极为有限。

在中国传统视野中，只有天下，没有世界。中国的“世界地图”在相当长的时间都叫“华夷图”，地图中央是巨大的“天朝”，中国周围是分割矮化了的“蛮夷”。“夫天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。天地为之平内外，所以限也。”

从利玛窦开始，中国的世界地图仍将中国置于中心，这并非出于地理的原因，而是因为政治和文化。

应该说，“印刷术文明是自金字塔之后又一个无惧于时间的文明，不是因为相信永恒，而是因为相信进步” 。印刷术的发明和新大陆的发现，改变了人们的知识领域，并且极大地扩展了学者们的视野。

1492年，也就是哥伦布发现新大陆的这一年，文艺复兴时期最著名的学者之一安东尼奥·德·内夫里哈，将一部西班牙语语法呈献给伊莎贝拉女王——“语言是帝国最完美的工具。”

西班牙语走出了西班牙，英语走出了英国，而玛雅语、印加语消亡了。一位神父在弥撒中说：“在他那个时代，发现了两个新的世界，一个是东方的亚洲，另一个是西方的美洲。新的人们、新的国家出现了，说着不同的语言，有着不同的肤色。”

对新世界的探索，还激发了人们重新发现古代世界及古代真相的兴趣，尤其是对书本知识和个人地位的重视。

西方冒险家不仅乘风破浪，开辟出一条条海上通道，他们也试图用自己的脚步丈量每一寸陆地。大卫·利文斯通穿越了神秘的非洲，罗伯特·斯科特到达南极，维图斯·白令横跨整个西伯利亚。

我们同样不应忘记，卜弥格最早编撰了《中国植物志》，李约瑟最早编撰了《中国科技史》。

如果说哥伦布发现了一个“新世界”，那么谢里曼就发现了一个“旧世界”。这从另一方面也证明了文字和印刷的神奇力量。

在欧洲，荷马史诗《伊利亚特》像很多民族古老的英雄传说一样，已经流传了数千年，一直口口相传，直到公元前6世纪才变成文字，被记录下来。据说亚历山大出征时总要把它装在宝盒中，带在身边。1475年，《特洛伊历史》作为第一部英文印刷书在英国出版。

尽管家喻户晓，但人们始终以为“特洛伊”只不过是一个美丽的传说罢了，在古希腊之前是不可能有其他文明的。

正如哥伦布迷恋《马可·波罗游记》，谢里曼从儿时起就对荷马史诗着迷，他坚信这些文字记录都是真实的。他在40岁时终于通过贩卖炸药赚到了足够多的钱，然后他就根据文字记载，按图索骥，开始寻找传说中的特洛伊城。天遂人愿，1876年，谢里曼终于以他的执着找到了沉睡地下3000多年的特洛伊城，这就是所谓的“迈锡尼文明”。

值得一提的是，谢里曼不仅实现了自己的童年梦想，并且由此开创了一门研究历史的新学科——考古学。