第四节 家世背景

陈祗去世后过了五年时间，公元263年，蜀汉政权为曹魏所灭。又过了大约两年，公元265年，司马炎篡魏，建立了新的政权，改国号为晋，史称西晋。陈氏子孙不愿出仕晋朝，遂隐居于武东山。

武东山，在今四川省射洪市金华镇东北方向约4公里处，因在武水——也就是涪江——东面而得名。据陈子昂自己的描述，此地林木丰茂，环境清幽，是一处绝佳的隐居之地。

皎皎白林秋，微微翠山静。

岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。

岩泉万丈流，树石千年古。林卧对轩窗，山阴满庭户。

红霞生而白日归，清气凝而碧山暮。

轩窗交紫霭，檐户对苍岑……蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。

山明水秀的武东山，就此成为陈氏家族的聚居地。除了陈氏家族，当地尚有唐、胡、白、赵四大家族，五大家族一起置立了新城郡，并推陈氏家族为郡长。但这个所谓的“郡长”，只是地方自治的民间推举行为，并未得到朝廷的正式委任。南齐末年，陈氏家族出了陈太平、陈太乐、陈太蒙三兄弟，均为豪杰。公元502年，萧衍取代南齐称帝，建立南梁政权，史称梁武帝。新政权建立后，网罗人才往往都是重头戏，梁武帝也同样重视那些“怀宝迷邦，蕴奇待价，蓄响藏真，不求闻达”之人，因此陈氏三兄弟得到了朝廷的正式任命：陈太平为新城郡郡守，陈太乐为新城郡司马，陈太蒙为黎州长史都督。这是自陈祗及其两个儿子在蜀国任职后，两个半世纪以来，陈氏家族成员再次正式成为朝廷官员。但这次的情形，与两百余年前一样，任职不过两代。陈太平、陈太蒙的后人如何，已不得而知。新城郡司马陈太乐的儿子陈方庆，不喜欢仕途，机缘巧合下得到一些道家、阴阳家的书籍，故而以求道为务，隐居于武东山；陈方庆之子陈汤倒是任了一段时间的新城郡主簿，但很快就遇上了南梁丧乱，最终也选择于武东山故宅避世隐居。

陈汤有两个儿子：陈迥，陈通，皆早卒。陈迥亦有两子：长子名字、生平皆不详，只知道其“养母以孝”，是一个仁德之人；次子陈嗣，即陈子昂《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》一文所写者。陈嗣和他哥哥一样，对父母极其孝顺。待父母都去世之后，他也年事已高，无奈只能放弃“干禄之学”，不再做从政的幻想，而开始“修养生之道”。他后来听闻了汉代王丹隐居不仕、勤于农事、教化乡里的故事，因而感叹道：“王丹的这种行为，就是从政啊！如果这都不算从政，还有什么算从政呢？”这句话的原文是“彼王丹者，是为政矣，奚其为为政也”，化用了孔子的典故。孔子曾被人质问为什么不去从政，孔子回答说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”

也就是说，身体力行地践行仁道，并对他人产生良好的影响，这就是“为政”，而不在于是否有一个官位。这样，陈嗣因为服侍父母而错过从政机会的遗憾，在另一个更高层面上得到了弥补。从此以后，他便用心于农事，成了乡里的“致富先锋”；又崇尚礼节，关心孤寡，赈济穷乏，成了乡里的“道德表率”。他以自己的行动，感化了乡里甚至邻近的人们，“九族以亲之，乡党以欢之”，杀人偷盗、斗鸡走狗之辈也都纷纷景从，民风由此更加淳朴。陈嗣这段时间的行事，既为陈家积累了声望，又为陈家积累了财富，是陈家比较关键的一个人物。公元692年，也就是陈子昂34岁之时，陈嗣去世，享年85岁。去世前，陈嗣对子孙提到了一句古话：“珠玉而瘗之，是暴骸于中原也。”意思是厚葬之墓，必然受到盗墓者的光顾，与暴尸荒野没什么区别。所以，他叮嘱子孙不要将他厚葬，“可具棺椁而已，殓以常服，坟无丘陇”，后事简单处理即可。

陈嗣是陈迥的儿子，陈子昂的叔祖。陈子昂的祖父陈辩，则是陈通的儿子。陈辩虽然少习儒学，却颇具豪侠之气，以豪英刚烈闻名乡里、折服州郡。陈辩生子有二：长子陈元敬，次子陈元爽。陈元爽生子陈孜，也就是陈子昂《堂弟孜墓志铭》所写者。陈元敬，则是本传主人公陈子昂的父亲。

讲到这里，人物关系似乎已有千头万绪，缠成了一团乱麻。所以，我们先列出一张世系图，以清眉目。至于陈子昂的父亲陈元敬如何，留待下一节再详加叙述。