23 中国书法史上的第一个高峰
书法是中国汉字特有的一种传统艺术，是文字美的艺术表现形式。从广义上讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。中国书法被称为无言的诗、无形的舞、无图的画、无声的乐，是中华民族优秀的传统文化。汉字产生以后，从最初的甲骨文、金文到小篆、隶书，因为书写方式的进步，中国书法在魏晋南北朝时期迎来了发展的第一个高峰，一大批著名的书法家先后涌现，开宗立派，影响深远。
三国两晋南北朝的书法发展脉络
在汉代，书法根据类型可以分为两类，一类为隶书，一类为草书。进入三国时期，一种新的书法类型登上了历史舞台，那就是楷书。楷书又名正书、真书，由三国时期魏国的钟繇所创。随着石刻的流行，早期楷书也得以留存，至今人们还能看到早期的楷书石刻或碑帖。
钟繇出身名门望族的颍川钟氏，相貌不凡，聪慧过人。东汉末年，举孝廉，历任尚书郎、黄门侍郎，协助汉献帝东归洛阳，被册封东武亭侯。后得到丞相曹操信任，出任司隶校尉，镇守关中。曹操受封魏王后，他出任魏国大理卿，任相国。曹丕称帝后，他历任廷尉卿、太尉、太傅等职，册封定陵县侯，位列三公。钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，并推动了楷书的发展，对后世书法影响深远，被后世尊为“楷书鼻祖”，与书圣王羲之并称“钟王”。
元末明初史学家陶宗仪《书史会要》中曾这样说道：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后来著名的大书法家如张旭、怀素、颜真卿、黄庭坚等人，在书体创作上都从各方面吸收了钟体的长处。
两晋时期，因为世家大族的喜好，人们追求“高雅”的品味，书法艺术受到推崇，书法大家层出不穷，其中最著名、最能代表魏晋风流，并在书法史上登峰造极的人物当属书圣王羲之。他的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，其笔势飘若浮云、矫若惊龙。其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”也是书法史上的重大贡献。
两晋书法的兴盛主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体。这一字体的代表作是“三希”帖，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》，均为中国书法史上的无上珍品。
到了南北朝时期，中国书法进入北碑南帖时代。此时书法以魏碑最为著名。魏碑，是北魏以及与北魏风格相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡。北朝书法以碑刻为主，尤以北魏、东魏最精，风格多姿多彩，代表作有《郑文公碑》《张猛龙碑》《敬使君碑》。南北朝书法家灿若群星，他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为唐代书法形成百花竞妍、群星争辉的鼎盛局面创造了条件。
王羲之与《兰亭序》
王羲之，字逸少，琅邪临沂人，东晋大臣、书法家，丹阳太守王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，历史上有“书圣”之称。王羲之兼善隶、草、楷、行各体，博采众长，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。王羲之的书法风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，他与钟繇并称“钟王”，与其子王献之合称“二王”。
艺术家往往都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。王羲之也不例外，但他的爱好有些不同，他喜欢鹅，只要听说哪里有好鹅，他就要去看看，或者买回来玩赏。山阴有一个道士想请王羲之写一卷《道德经》，但他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说后，果然跑过去。当看到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，王羲之就被迷住了，要把鹅全部买下来。道士笑着说：“既然王公这么喜欢这群鹅，我全部送您好了。不过我有一个小小的要求，请您帮我抄写一卷经书。”王羲之毫不犹豫地答应了，给道士抄写了一部《道德经》，以换取那群鹅。
知识拓展
东床快婿
东晋宰相王导和太尉郗鉴，两家都是当时显赫家族。一天，郗鉴派人到王导家择求女婿。王导就让来人到各房里查看，看中哪位就定哪位。来人看完后，回报郗鉴说：王家子弟都不错，但一个个都很矜持，只有一人在东床露着肚皮大吃大喝，很是洒脱。郗鉴当即决定就选这一位，将女儿嫁给了他。此人正是王导的侄子王羲之，“东床快婿”的典故就出自这里。
群贤毕至，曲水流觞
《兰亭序》既是书法名作，其文字本身也是一篇美文佳作。其中颇多妙句美词，如“群贤毕至，少长咸集”“崇山峻岭，茂林修竹”“引以为流觞曲水，列坐其次”“天朗气清，惠风和畅”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”“放浪形骸”“快然自足，不知老之将至”等等。全篇读下来，朗朗上口，齿有余香。
王羲之最负盛名的作品，当数《兰亭序》。晋永和九年三月初三，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等41人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述曲水流觞一事，并抒发内心感慨，这篇序文就是《兰亭集序》，后世称为《兰亭序》。
《兰亭序》全文28行，324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代奉为书法极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于《兰亭序》不能自拔。然而，就是被称为“天下第一行书”的《兰亭序》的下落，却成了书法史上永远的一个谜题，因为这件“贵越群品，古今莫二”的书法极品，直到如今，仍下落不明，令人惋惜。
那《兰亭序》真迹到底去哪了呢？大家普遍接受的说法是，《兰亭序》被对之爱不释手的唐太宗李世民死后带进了棺材，作为殉葬品永绝于世。作为大唐贞观之治的开创者，文韬武略的唐太宗李世民对书法情有独钟，且尤其喜爱王羲之的墨宝。他在位期间，广为搜罗王羲之的书法作品，每得一真迹，便视若珍宝，反复临摹揣度，体会其笔法用意，领略其天然韵味。不仅如此，他还倡导王羲之的书风，使得学王之风在贞观年间大为盛行。据载，李世民曾亲自为《晋书》撰写《王羲之传》，可见他对王羲之的推崇。
李世民也是下了一番功夫才得到《兰亭序》真迹的。原来，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《兰亭序》，把它视为传家之宝，代代相传，直到第七代孙智永。智永是隋代著名的和尚，也是著名的书法家。他因为是和尚，后继无人，就把《兰亭序》传给弟子辩才和尚。与李世民同时代的辩才和尚对书法很有研究，他知道《兰亭序》的价值，将它珍藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。当得知《兰亭序》真迹在辩才和尚那里后，李世民兴奋不已，多次遣人索取，可辩才和尚始终推说不知下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，与辩才接近，取得辩才和尚的信任，最终骗取了《兰亭序》。
虽然王羲之的《兰亭序》真迹再难重现，但令人庆幸的是，李世民曾命当时的书法家赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等人临拓了数本，赏赐给儿子和大臣们，这就是我们今天看到的各种《兰亭序》摹本的由来。