14 思想的高峰：老子与孔子（2）
孔子创立儒家学派
孔子，子姓孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。他是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
孔子的祖上是宋国的贵族，出自殷商。孔子的曾祖孔防叔为了躲避宋国的内乱，逃到了鲁国。据说，其父叔梁纥在70多岁时，才和一个叫颜徵在的女人生下了孔子。相传孔子的母亲在怀着他的时候，曾在一个叫尼丘山的地方祷告，所以孔子名丘，字仲尼。
孔子幼年的生活很不幸。他3岁的时候，父亲就去世了，母亲被父亲的正妻赶出了家门，母子二人只能过着清贫的生活。穷人的孩子早当家，这句话用在孔子身上也很适合。15岁的时候，孔子就立志要做一个有学问的人，这样才能出人头地。所以孔子早期的经历，就是想通过读书改变自己的命运。他想走入仕途，成为一个受尊重的人。
19岁的时候，孔子回到祖籍地宋国祭拜祖先，并且迎娶了宋国亓官氏之女为妻。第二年，他的妻子生下了一个儿子，根据史书记载，鲁昭公为了表示祝贺，送了一条鲤鱼给孔子，所以孔子给儿子取名为鲤，字伯鱼。从这段记载不难发现，20岁的孔子已经小有名气了，他被鲁昭公任命为管理仓库的官员。此时的孔子，一心在仕途，十分关注天下大事，对治理国家中出现的各种问题，也经常发表自己的一些见解，以求获得国君的赏识。
孔子到了30岁的时候，已经成为著名人物。这一年，齐景公出访鲁国，召见了孔子，与他谈论秦穆公称霸的问题，并邀请孔子去齐国做官，但孔子表示不愿离开鲁国。直到几年后，鲁国发生内乱，连鲁昭公都逃到齐国了，孔子这才来到了齐国。齐景公很高兴，多次向孔子请教治国之道。他们谈得很投机，齐景公甚至想把一块封地赏赐给孔子，大夫晏婴出于妒忌，阻止了齐景公。
齐景公曾问政于孔子，孔子的回答很简单，但也很明白，那就是君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。或许是因为孔子在齐国受到的礼遇，让齐国的大臣们觉得齐景公要重用他，于是出于嫉妒，齐国的大臣想杀掉孔子。孔子向齐景公求救，齐景公说自己老了，管不住他们了，孔子无奈，只得逃回鲁国。
虽然孔子在齐国曾风光无限，但回到鲁国后的孔子，依旧没有受到鲁国国君的重用。直到孔子40多岁，自称“不惑”了，鲁昭公才想起来重用孔子。孔子50多岁时被任命为鲁国的大司寇，并代理国相的职权。
孔子在当上大司寇七天后，就诛杀了鲁国大夫、乱政者少正卯，一时间孔子的名声大振。鲁国在孔子的管理下，朝政也渐渐有了起色。此时的鲁国，真正的内患是季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，也称“三桓”。鲁国政权实际掌握在这三大家族手里，孔子和他们的矛盾也随之暴露无遗。很显然，论政治斗争，做学问的孔子是斗不过这帮政客的，后来因为政治斗争的失利，他不得不离开鲁国，开始了周游列国之路。
在鲁国为官的这些年，孔子一边做官，一边做学问。因为名气很大，很多人拜孔子为师，成为他的学生。据说孔子的弟子中不乏达官贵人和社会名流。如孔子的学生子贡，是个富可敌国的商人；学生子路，好勇尚武，其为官所取得的政绩深受孔子称赞。在孔子离开鲁国时，很多学生追随孔子一起周游列国。
在周游列国期间，孔子虽然也曾受到一些诸侯的礼遇，但并没有人想重用他。在很长的时间里，孔子的周游列国之路更像是流浪，有时候甚至还会饿肚子，当时就有人嘲讽他如丧家之犬。
经过了长达14年的奔波，鲁国国内糟糕的政治情况稍作缓解，孔子就又回去了。这时的孔子不再想着仕途，而是开始著书立说，他修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。晚年的孔子，经历了很多生离死别，先是他的儿子孔鲤死了，不久后，他最喜欢的学生颜回和子路又相继离世。尤其子路的死，对孔子打击很大。子路死于卫国的内乱，“君子死而冠不免”，非常有气节。在经历这一系列打击后，孔子知道自己已经时日无多了。
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堕三都
“堕”通“隳”，指毁坏城墙。鲁国中央权力被三桓架空，然而三桓的权力渐渐又被他们的家臣架空。孔子为了防止这些家臣作乱，决定拆毁三家的私邑。一开始，三桓也想抑制家臣势力，都支持堕都，但随着家臣们起兵反抗，三桓担心自己的利益受损，反过来反对孔子。堕三都行动因此半途而废，孔子不得不离开鲁国，开始了周游列国之旅。
公元前479年4月初的一天，孔子的弟子子贡来见他，孔子拄杖倚于门前。师生两人见面相拥而泣，孔子责问子贡为何这么晚才来见自己，他叹息地唱着：“泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。”对于自己的一生，孔子做了这样的总结：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张，自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊！”几天后，孔子因病去世，终年73岁，死后被葬在鲁国都城北泗水岸边。
孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之恶”“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子所主张的“仁”，体现了人道主义精神。孔子所主张的“礼”，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类文明永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
政治上的不得意使得孔子在失望之余，将更多的心血放在了教育事业上。作为一个教育家，孔子打破了当时社会贵族阶层对教育的垄断，开创了平民教育。作为教育的先驱，孔子的弟子多达3000人，其中最著名的便是“七十二贤士”。这72人中很多都成了诸侯国的大夫，他们也传播孔子的思想和学问。
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孔子不饮盗泉之水
传说孔子和学生出游时，天热口渴，正好遇见一处泉水，泉水清凉。孔子向乡人打听，得知此泉名为“盗泉”，当即不喜，宁愿渴着也不喝盗泉之水。孔子此举被认为是道德高洁的表现，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”。类似的还有“曾子不入胜母之闾”，孔子的学生曾参，以孝著称，据说有一次他乘车来到一个巷子口，发现巷子的名字是“胜母”，当即拒绝入内。
孔子在教育理念上提出“性相近，习相远”，意思是人的天赋素质相近，最终各有差异是因为后天教育和社会环境的影响，因此教育很重要，人人都可以接受教育，人人都应该接受教育，所以他主张“有教无类”。
同时，孔子主张“学而优则仕”，认为学问做好了，还有余力，就要去做官，改良社会，为更多的人造福。孔子从事教育的目的就是要培养能从政的君子。孔子对于君子的要求很高，最主要的是道德修养，所以孔子的教育把道德教育放在首位。孔子道德教育的核心是“礼”和“仁”。“礼”为道德规范，“仁”是道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才能真正充实。
对于学习，孔子也有自己的主张，他主张“学而知之”，主张不耻下问、虚心好学，强调学习要和思考结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子认为学习还必须“学以致用”，应该将学到的知识运用到社会实践当中去。孔子的这些教育主张对后世影响深远，儒家也因此成为孔子之后中国2000多年历史中，最受推崇的学派，被历代统治者视作正统学说。后世的很多儒家学者对孔子的思想进行了继承和发扬，使其最终成为中国传统文化的精神内核。