阴阳家：不是算命的（1）

阴阳家者流，盖出于羲、和之官。敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。

——《汉书·艺文志》

在中国历史上，有一个长久以来披着神秘面纱，甚至一度被神化的思想流派。在有些人看来，他们不仅能够推演国运兴衰，还能洞晓阴阳变化，当真称得上“神通广大”。没错，这一流派就是“三教九流”之一的阴阳家。

阴阳家天生便带有一种神秘色彩，占卜、解梦、观星、法术……这些似乎都是他们的拿手好戏。然而，阴阳家并非我们想的这样神秘莫测，他们不过是继承并发展了道家的“阴阳思想”与儒家的“仁义恭俭”。

阴阳家的出现，不仅为古人预测未来提供了理论基础，也为先秦思想的繁荣做出了极大贡献。

邹子一吹律，能回天地心

时至今日，一提起阴阳家，很多人都会望文生义，认为他们不过是算卦测字之流，有些人甚至会把他们当作封建迷信。这实属偏见误解。

实际上，阴阳家的推算预测能力，是建立在他们对自然研究的理论基础之上，并非怪力乱神、胡编乱造。

在《列子》中，曾记载了阴阳家创始人邹衍“吹律回春”的故事。战国时期，邹衍受燕昭王邀请，到燕国指导农业生产工作。一年春天，邹衍来到渔阳这个地方，这时周围地方都已经暖和，可渔阳还是和冬天一样，寒气极盛，植物无法生长。于是，邹衍便登上郡城南边不远处的一座小山，并在山顶吹起了律管。三天三夜之后，渔阳上空的浓云逐渐散去，紧接着暖风袭来，阳光明媚，冰消雪融。顿时，整个渔阳都在邹衍的律声中回暖了。

据说，在邹衍吹律的那年，渔阳的庄稼长得特别好，大地五谷丰收，百姓安居乐业。邹衍还从别处找来更好的庄稼品种，教当地农民识别和耕作。从此，渔阳老百姓的日子渐渐好了起来。千年之后，诗仙李白有感而发，写下了一首《邹衍谷》，称赞邹衍的爱民之心：“邹子一吹律，能回天地心。”

“邹子吹律”的故事看似充满着神话般的色彩，实际上，这神奇不过是建立在邹衍对自然充分观察研究的基础之上。观察研究自然以及推演未知，是阴阳家认识这个世界的方法，但却不是他们的初心。

那阴阳家的初心，到底是什么呢？这还是要从其创始人邹衍说起。

邹衍是战国末期齐国人，曾在齐国的稷下学宫求学任教。这稷下学宫是当时中国文化和学术的交流中心，汇集了诸子百家各流派人才。当时有很多位高权重的大人物，都出自这座学府。邹衍当时是稷下学宫中的佼佼者，曾在这里学习儒家学说。

后来，他便以儒学作为自己的宗旨，希望能够寻找到一种经世致用的方法，以图救济天下百姓。此时的齐国兵强马壮，频繁对外作战，就连燕国也沦为了齐国的附庸。即便如孟子这样的当世大儒，也来到齐国，谋求齐家治国之道。只可惜，孟子并没有得到齐宣王的重用。

孟子游说齐王失败，无疑让邹衍认清了现实的残酷：那些满口仁义道德的列国诸侯，实际上虚伪至极。他们追求的只是权力地位，又哪里真正关心百姓们的死活呢？于是，邹衍针对当时列国诸侯日益荒淫奢侈的现实，结合阴阳之道与五行之说，用以小推大、以近推远、以今推古的推理办法，创设出了“阴阳五行说”。

邹衍之所以要新创一学说，是因为他已经从孟子的失败中认识到：纯粹的儒家学说已经对那些骄狂自大的诸侯不起作用了。于是，他本着儒家“尚德”的初衷，借用天道阴阳之说，来劝诫引导诸侯们实行儒家所推崇的仁政。