尾声

虽然从14世纪开始，火器就已经登场，但弓箭并没有过时。

在往后的几个世纪中，世界各地仍在不断地发生着冲突和战争，热兵器与冷兵器交替使用，但总体趋势，是枪炮在不可逆转地取代弓箭。尤其是西方征服世界的殖民运动，几乎就是一场枪炮击败弓箭的战争。

但任何事情也有例外，比如伟大的航海家麦哲伦，在他即将完成第一次环球航海时，却不幸死在菲律宾土著的一支毒箭之下。

到美国独立战争时，人们使用的武器也没有太大的变化。

1776年，本杰明·富兰克林对北美殖民地的将军建议说，不妨用弓箭来取代滑膛枪，这样或许在战斗中可以更有效率—

我仍然希望你可以使用长枪，但我还会把弓箭考虑在列。这些都是好武器，弃之不用就太不明智了：

1.因为士兵用弓箭可以像拿着一把普通的滑膛枪那样进行精准射击。

2.士兵装填并发射一发子弹的时间足够射出4支箭。

3.士兵瞄准目标时，不会被己方烟雾挡住视线。

4.倾泻而下的箭雨会让敌人惊恐万分，扰乱他们的注意力，使他们无心恋战。

5.无论箭支射入敌人身体的任何部位，在箭头被拔出来之前，他们都会丧失战斗力。

6.不管在什么地方，弓箭都要比滑膛枪和弹药更容易获得……

如果说在士兵穿戴防护铠甲的年代，弓箭就能够发挥这么多的作用，那既然现在它已经被弃之不用，而我方反其道而用之，则有可能发挥更大的作用。

德国人利奥波德·冯·兰克与马克思生活在同一时期，他的《世界史：从最古老的种族到前现代过渡时期的西方历史》完全是一部“西方世界史”，并以1453年为终点。1453年这一年，土耳其人用西方人的火炮攻陷了东罗马首都君士坦丁堡，将它改名为伊斯坦布尔。

兰克还在上学时就发现，真实的历史要比虚构的小说有趣得多、精彩得多，也美妙得多。于是，他放弃了一直喜爱的小说，开始在历史中探寻世界的奥秘。在他看来，一切虚构和幻想的东西都有可能损害人们实事求是的精神。

中国自古以来，文学和历史学都极其发达，但虚构性小说的出现却是很晚的事情。事实上，《东周列国志》《三国演义》《水浒传》等早期的小说，也都是历史小说，即在真实历史的基础上的有限虚构。

就中国的历史传统而言，不仅有皇皇巨著的“二十四史”，也有类似《通典》和《文献通考》这样的著作。

马端临是宋末元初之人，他在《文献通考》的序言中，把历史分为两大类：一为理乱兴亡；一为典章经制。传统的历史似乎都是这样。如果将二十四史的任何一部打开，所谓“纪”和“传”，就是通过人物写国家兴亡的事情，而“志”和“表”，则以政府各种制度为主。比如，车马属于“舆服志”，射礼属于“礼仪志”，军队有“兵志”，农经属于“食货志”，各自都有非常详细的记载。

我们一般人看中国历史，都喜欢看传记类，这在某种程度上，几乎将历史完全等同了人物传记。

无论理乱兴亡，还是典章经制，其实都属于政治范畴。将历史当成人物传记来读，未免狭隘。

对于现代中国人来说，已经身处全球化时代，政治在人们的生活中甚至被刻意淡化，人们所关注的更多是衣食住行、社会和文化方面。对于这方面历史，在中国传统历史叙事中，恰好属于非主流的历史。由此可见，在历史变迁中，历史本身也是处于变动之中的。

沈括写《梦溪笔谈》、顾炎武写《日知录》、赵翼写《廿二史劄记》，当时他们一定不会想到，今天我们所能了解的很多社会史、技术史与文化史，比如“四大发明”和“衣食住行”之类，正是因为他们的历史笔记得以流传。用现代人的眼光来看，他们就显得有点超前了。

回到正题，中国不仅是火药的发源地，同时也是弓箭和弩的发源地。弓箭在中国，不仅起源非常古老，而且一直使用到现代。

在八里桥之战中，僧格林沁的蒙古骑兵还在射箭，但到了左宗棠西征时，清军已经全部装备了西式火枪和火炮。

最后一场弓箭战争，并不是发生在中国，而是发生在遥远的南美沙漠。

19世纪正是传统火药最后一段辉煌时期，各种新式火枪火炮不断被发明出来，对火药的需求大增。恰好此时，在南美的阿塔卡马沙漠发现了巨大的硝石矿。

为了争夺矿产资源，智利于1879年向秘鲁和玻利维亚两国宣战。这次战争被称为“南美太平洋战争”，也有人叫作“硝石战争”。

战争开始后，智利明显占据优势。

在伊基克战役中，玻利维亚陆军装备极其原始，这些由印第安人凑成的乌合之众，连最原始的火器都没有，只有一些弓箭和十字弩。因此，智利赢得没有一点悬念。

玻利维亚战败之后，割地赔款，不仅失去了硝石矿，还失去了出海口。

即使成为一个内陆国，玻利维亚仍保留着一支海军和他们的“海军节”。每逢海军节时，这支海军就会将他们的战舰装在拖车上，拉上大街进行游行。