文坛唱和（1）

新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。才道莫伤神，青衫湿一痕。

无聊成独卧，弹指韶光过。记得别伊时，桃花柳万丝。

——《菩萨蛮》

一切已成定局，忘记却极难。太多时候，相思成了纳兰容若闲暇之时的主旋律。感情上的遗憾，与他性情中的多思碰撞，让他的诗词沾染着浓愁离恨，随着时间流逝定格在每一个季节。

转眼之间，春去秋来。窗外秋雨冰冷，秋风萧瑟，又勾起了他的回忆。想起与表妹分别之时，是在桃花盛开的三月，如今已经到了秋天。一怀愁绪的内心搅碎韶光，承载着窗外的枯败，与凄凉冰冷共舞，又激起一阵黯然神伤，纵容千万心念转过。

但容若是家中嫡子，早已经被家族划定了人生轨迹，有太多的尘俗事务需要他去打理，更有太多责任需要他去担当，他永远不能任性。因此他不得不让这情伤，深埋生命的内里，任由孤独成了清欢。这是一种幸运，也是一种不幸。幸运的是，在当下的时光里，因为事务繁多，他不必被情绪完全掌控。不幸的是，感伤积聚，未来沉渣泛起，必是悲伤逆流成河。

明珠极其注重容若的教育，望子成龙之心极盛。

满人入关以后，学习汉文化成为一种流行趋势。满人的教育，十岁以前是在家中完成启蒙，十岁以后才进入八旗官学。所以明珠不惜重金给自己的长子聘请名师，在家里悉心教授，让容若赢在了起跑线上。即便后来容若进入八旗官学，家庭教师也没有因此被罢黜。

容若的第一任老师叫丁腹松。此公不但博学，且治学严谨，性情高洁，对官宦之家的孩子从不曲意奉承，任其放纵。这让明珠极为赞赏。当时丁腹松屡试不第，与进士无缘，正处在人生的低谷期，明珠就将其聘到府上，做了容若的老师。

容若跟这样的老师学习，学业进步很大。明珠看到丁腹松对儿子的教育如此尽心，就想额外给他点福利。明珠深知丁腹松在进士考试中屡屡受挫，就想替他走捷径。当时明珠已经是内务府的总管，于是他私下知会考官，暗地里替其疏通。

没想到丁腹松为人光明磊落，很重视文人气节。进士放榜以后，他本以为自己是凭本事考上的，没想到内幕居然是明珠从中疏通，于是痛哭不已，认为明珠毁了自己的名节，坚决辞官，亦不受功名，只管打点行装，回原籍通州隐居避世，再不踏入名利场半步。

明珠深为遗憾，好心办了坏事，极为歉疚，于是又赠送丁腹松万金汇券，想要助其以后衣食无忧，以此来弥补自己的弄巧成拙。没想到丁腹松连这也烧了。明珠只好叹息一声，随其自去，随后为容若聘请了第二位老师董讷。

董讷也是一位饱学之士。此公是康熙六年的进士，曾进入翰林院做过编修，官至江南总督。董讷为官清廉，学问人品俱佳。他对容若极为爱惜，认为这个学生天分极高，聪慧无比，于是教授学问也极为用心，并且在做人与做事上也对纳兰影响极大。

从十三岁开始，纳兰容若就跟随董讷学习，诗词上也有了很大进步。董讷的《拟古诗》极为有名，容若也曾写过多首《拟古》，比如下面这一首：

朔风吹古柳，时序忽代续。庭草萎已尽，顾视白日速。

吾本落拓人，无为自拘束。倜傥寄天地，樊笼非所欲。

嗟哉华亭鹤，荣名反以辱。有客叹二毛，操觚序金谷。

酒空人尽去，聚散何局促。揽衣起长歌，明月皎如玉。

这首诗将容若的个性写了出来。人是有两个世界的，物质的，精神的。物质的丰盈不能缺失，但也不能取代精神上的富足。所以纳兰容若风流倜傥，却内心不拘，虽然身在高门广厦，却将富贵看作樊笼，常有山泽鱼鸟之思，梦想闲云野鹤，纵情山水。

这让纳兰一生都活在矛盾中。在世俗世界，富贵是人人渴望而难以企及的，他却轻易得到；荣华也是他人遥不可及的，他同样轻易得到。他倾慕古今名士，想要的是逃开纷扰的世界，携一红颜知己，安抚浮躁，静享生活，一粥一饭，淡然岁月，静静度过流年。然而人生所求，越是看似简单，越难以圆满，得到失去，失去得到，大部分人都是历尽生活曲折，如愿的极少。

康熙十年，十七岁的纳兰容若以优异的成绩考入国子监，成了太学学生。这让他的学业大进，也让他的交际圈和视野开阔了。作为一个学霸少年，他以为自己以后一定会大展宏图，前程似锦，没想到中途发生了变故。

当时国子监的祭酒是著名的学士徐元文。徐元文是顺治十六年的进士，顾炎武的外甥，文华殿大学士，“昆山三徐”之一，不但才学卓著，而且治学非常严谨。康熙皇帝曾经称赞他说：“徐元文为祭酒，规条严肃，满洲子弟不率教者，辄加挞责，咸敬惮之，后人不能及也。”

容若进入国子监以后，很快就因为自身的勤勉和聪慧，引起了徐元文的注意。

清代初期，学风浓厚，考据之类的东西不但流行，而且严谨。国子监文庙戟门左右，有十多个石鼓，容若对此产生了浓厚的兴趣。

这些石鼓，历史悠久，其上刻有四言诗，反映的是古代君王的故事，却一直没有确定具体的刊刻年代，因此吸引了一代又一代的文人学者考证。他们不但研究石刻本身的价值，也对石鼓的历史进行追溯，留下了很多文献资料，让石鼓的价值又加了一层。

容若进入国子监后，徘徊石鼓前，每天观摩这些石鼓，很是入迷。石鼓究竟是何年代制造，一直是学界争论不休的事情。没有定论的迷局，往往令研究者前赴后继，比如《红楼梦》未完，就养活了一大波人。石鼓也是如此，连康熙皇帝当年也对这些石鼓感兴趣，并写过关于石鼓的考证文字《御制石鼓赞》。

容若空闲下来，也开始研究。他以阅读分析石鼓的文献资料为乐，并且因为深入思考，还根据历代文士和书法家对石鼓的记述、拓本进行考证，提出了自己的论证和质疑，居然写出了一篇极具金石价值的论文《石鼓记》。他写道：

予每过成均，徘徊石鼓间，辄竦然起敬曰：此三代法物之仅存者！远方儒生，或未多见，身在辇毂，时时摩挲其下，岂非至幸？惜其至唐始显，而遂致疑议之纷纷也……

这种相当学术的事情，容若如此年轻就完成了，令徐元文大为赞叹。他认为这个少年“非常人也”，前途不可限量，就将其推荐给了自己的哥哥，清代著名学者徐乾学。

纳兰容若第一次见徐乾学，“仰瞻风采，心神肃然”，对老师极为尊重。徐乾学是康熙九年的探花，著作等身，最喜欢的就是藏书。此人教学不只是涉猎学问，还辅正学生做人。在《教习堂条约》里，他曾经勉励自己的学生说：做学问要立志于修养品德和学问进取两个方面。修身和做学问相辅相成，才能有锦绣前程。仅仅为了求取功名富贵而读书，终究不会有更高的层次，也就难以成为大才。

他也对容若极为赏识，认为这是一个天才少年，“如容若之天姿之纯粹，识见之高明，学问之淹通，才力之强敏，殆未有过之者”。徐乾学一直到纳兰容若去世都在辅正其学问，还教诲其说“为臣贵有勿欺之忠”。

纳兰容若开始很不理解，暗暗思索老师说的话：“某退而自思，以为少年新进，未有官守，勿欺在心，何裨于用，先生何乃以责某也？”

后来才知道徐乾学的这句话典故出自寇准，用心良苦。所以容若极其推崇徐乾学，认为自己的老师“文章不逊于昌黎，学术、道德必本于洛闽，固兼举其三矣！”“学术、文章、道德罕有能兼之者，得其一已可以为师”，认为他“为师之道，无乎不备”，是教师的楷模。