推荐序 “君子务本，本立而道生”——《论语·为政》

教育与文明的发展有着密切的关系。一方面，教育的本质是传承，旨在将知识、技能、文化和价值观传承给新一代，使他们不仅能适应社会的需求，更能推动文明的进步；另一方面，文明的进步将使得社会和个体的运行方式发生质的改变，而教育的目标、内容和形式也必然发生相应的变化。所以，教育与文明互为依赖、互为促进——教育推动文明的进步，从而改变社会的需求；而社会需求的改变又要求教育不断演化与革新。

在农耕文明时期，人们主要依靠田间耕作和养殖家畜等来维持生计。此时的教育，一方面集中在农业生产、畜牧业发展以及实用技能的传承，教育形式以师徒制为主，强调记忆、模仿和服从；另一方面，仅有少数贵族和精英阶层有机会进入官办学校或者私塾，学习与生产非直接相关的知识，如哲学、文学、数学、物理学等，其首要目的是通过考试制度和官职制度等提升个人地位。随着这些“无用之学”的日积月累，工业革命应运而生，这也使得教育进入了一个全新的阶段。

进入工业文明时代以来，机械化生产逐渐成为主导经济增长和社会发展的主要力量，社会生产力随之大幅提升。在这样的变革下，许多人亟须学习新的技能，来适应新的工作环境和职业要求；同时，现代的国家概念开始形成，为了提高国民的整体素质和竞争力，各国政府将教育从个人传承的私人属性变成了强制教育的国家属性。在这一阶段，培养“有知识的工人”成为教育的主要目的。

为了让越来越多的学生能够接受系统化的教育，以便运用这些知识解决实际生产中的问题，学校实施班、级制度，使学生按照年龄和学科分组，更有利于管理和教学。同时，工业文明追求的生产效率和规模经济也对教育领域有所影响——标准化的教材和教学体系可以使教师更系统、有计划地进行教学，确保所有学生都能达到一定的教育水平，满足社会对人才的需求。这种教育体系虽然能够快速、高效地培养“有知识的工人”，但是却彻底地偏离了“以学生为中心”的教育本质。一些教育问题也随之显现，如学习动力不足、举一反三能力欠缺、创新意识薄弱等。

那么，我们应当如何变革当下的教育体系，重归教育的本质？

孔子在《论语·为政》中指出了追求真理、探求事物本质的思维方式——“君子务本，本立而道生”。这里的“本”指的是根本、基础。“本立”意味着根基稳固，“道生”则意味着从这个稳固的基础上演化出正确的道路。无独有偶，差不多是同一时代的古希腊哲学家亚里士多德提出了“第一性原理”思维方式，即将复杂的问题分解为最基本的元素，回溯事物的本质，从本质出发来理解和解决问题。

在《学会学习》一书中，帅科、马旻和杨成慧通过同样的思维方式，分析了在基础教育领域，导致学生成绩欠佳、学习效率低等方方面面问题的原因，然后将对知识的死记硬背回归到学科的基本概念，即“大概念”，从而提出了更为科学、更符合学生心理认知能力的学习方式。这里的“大概念”，与孔子的“本”，以及亚里士多德的“第一性原理”异曲同工。

基于“大概念”的全新学习方式，不仅抛弃了传统教育中对知识的死记硬背和对例题的机械模仿，更重要的是，在学习技巧之外，它的核心在于培养学生的批判性思维能力和创造性思维能力。

批判性思维的核心是分析与反思，旨在对信息、论据和观点进行深入的评估，从而形成有根据的判断。它包含问题分析、证据评估、论据分析、假设和偏见识别以及结论和决策。在《学会学习》中，“大概念”所强调的对学科的“本质核心”的探索，是对批判性思维的最佳训练方式之一——通过训练学生从“大概念”出发，在眼花缭乱、千变万化的题海中，学会分辨真实与虚假、合理与荒谬，最终拨开迷雾见真章。

创造性思维则是鼓励学生跳出固有思维模式的限制，尝试以新的方法和角度来解决问题，从而生成新的、独特的和有价值的想法、解决方案或观点。它包括发散思维、关联思维、想象力、灵活性和原创性。在《学会学习》中，“大概念”所强调的“结构化网络”和“高通路迁移”，是对创造性思维的最佳训练方式之一——在纷繁的万事万物中寻找关联以构建知识图谱，然后基于此，从零到一，从无中生有，打破问题边界、场景边界、学科边界，从而做到一通百通。

1936年，爱因斯坦在纪念美国高等教育300周年的会议上说：“教育的首要目标应该是独立思考和判断的能力的培养，而不是获取特定的知识。”《学会学习》一书中介绍的学习方法，正是基础教育工作者对此理念的忠实实践。在“大概念”的框架下，学生可以通过批判性思维的“善断”，评估已有的知识和策略，探寻学科知识的“本质核心”，然后由此出发，通过创造性思维的“善谋”，创造出全新的知识和策略，从而提升学业成绩，实现自主学习，自我成长。

刘嘉

清华大学基础科学讲席教授

清华大学心理学系 主任