齐物论（4）
【原文】
瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子，圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也，吾子以为奚若？”
长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之奚？旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊。众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！
“丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎！牧乎！固哉！丘也与女皆梦也！予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。
“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”
“何谓和之以天倪？”曰：“是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
【译文】
瞿鹊子问长梧子说：“我听孔夫子说过，圣人不营谋那些世俗之事，不贪图利益，不躲避危害，不热衷于追求，不拘泥于道，没有说话等于说了，说了话等于没说，而遨游于尘世之外。孔夫子认为这都是荒诞无稽之谈，而我却认为是妙道之理，您认为怎么样？”
长梧子说：“这些话黄帝听了都疑惑不解，孔丘怎么能理解呢！你未免太性急了，就像刚看见鸡蛋就想得到报晓的公鸡，刚看见弹丸就想烤吃鸮鸟的肉。我姑且试着给你讲一讲，你随便听听，怎么样？圣人依傍着日月，怀抱宇宙，与宇宙万物合为一体，置是非昏乱于不顾，视尊卑贵贱为同一。众人忙碌奔波，圣人浑朴自安，糅合古今无数变化而自身却清纯如一。万物都是这样的，互相蕴含于清纯之中。我怎么知道热爱生命不是迷惑呢！我又怎么知道厌恶死亡不是像自幼流落他乡而不知回家那样呢？
“丽姬是艾地守封疆人的女儿。晋国当初娶她的时候，她痛哭流涕以至于泪水湿透了衣服。当她住进王宫，与晋君同床享乐，花天酒地，这才后悔当初不该哭泣。我怎么知道死者不后悔当初不该留恋人世呢？梦中饮酒作乐的人，醒来后却碰到倒霉的事而哭泣；梦中伤心痛哭的人，早晨起来却赶上了打猎游玩的乐事。人在梦中，不知道是在做梦。有时梦中还在做梦，醒来后才知道是在做梦。领悟了大道的人才知道人生就像一场大梦，而那些愚蠢的人却自以为清醒，好像什么都知道，整天君呀，民呀，贵呀，贱呀，真是浅陋至极！孔丘和你都是在做梦；我说你们做梦，我也是在做梦。这些话，可以称之为荒诞无稽之谈。但在万世之后遇到一位大圣人，他能深悟其中的道理，如同早晚遇着的一样。
“假如我和你辩论，你胜了我，我输给你，你果真对吗？我果真错吗？我胜了你，你输给我，我果真对吗？你果真错吗？是我们两人有一人对，有一人错呢？还是两人都对，或者二人都错呢？我和你都不知道，凡人都有偏见，我们请谁来评判是非呢？如果请和你观点相同的人评判，他已经和你相同，怎么能评判呢？如果请和我观点都相同的人评判，他已经和我相同，怎么能评判呢？如果请和你我观点都不相同的人评判，他已经与你我不相同，怎么能评判呢？如果请和你我观点都相同的人评判，他已经与你我相同，怎么能评判呢？那么，我和你以及其他人都不能评判谁是谁非，还等待谁呢？”
“什么叫用自然运行规律来调解是非之争？”长梧子说：“这就是：把对的视为错的，把不是这样的看成这样的。对的如果是对的，就和错的有区别了，也无须辩论；这样的如果是这样的，就和不是这样的有区别了，也无须辩论。是非之辩互相对立，其实并不对立。顺其自然，任其变化，就可以彻底超脱。不计生死，忘掉仁义，畅游于无穷的领域，这样就进入了无穷的境域。”
【原文】
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
【译文】
虚影问影子说：“刚才你移动，现在你停止不动；刚才你坐着，现在你又站起来。你怎么这么没有独立的性格呢？”
影子说：“我因为有所依赖才会这样吧？我所依赖又有所依赖的才会这样吧？我所依赖的就像蛇有鳞皮、蝉有蜕壳一样吧？我怎么知道我为什么会这样？我又怎么知道我为什么不会这样？”
【原文】
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
【译文】
从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只活生生的蝴蝶。自己感到得意扬扬，竟然忘记了庄周是谁。忽然梦醒了，才知道自己分明还是僵卧在床上的庄周。不知是庄周做梦化为蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为庄周。庄周和蝴蝶必定是有所分别的。这就叫作万物融化为一了。