人间世（4）

【原文】

南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乘，隐将芘其所。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。”

【译文】

南伯子綦到商丘去游玩，看到一棵大树，这棵树与众不同，千乘车马都可以隐庇在它的树荫下。子綦说：“这是一棵什么树啊！它必定有奇异的材质！”抬头看它的细枝，弯弯曲曲不能做栋梁；低头看主干，木心旋散不能做棺材；舔一下树叶，嘴就受伤溃烂；闻一闻它，就会使人大醉三日不醒。子綦说：“这真是一棵不材之木，所以才会长得这么大。唉，神人也是这样以不才寄寓大才。”

【原文】

宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年而中道已夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

【译文】

宋国有一处叫荆氏的地方，适宜种植楸树、柏树、桑树。一握、两握粗细的树，想找拴猴子的木桩的人就把它砍去了；三围、四围粗的树，想用作高大屋栋的人就把它砍去了；七围、八围粗的树，贵人和富商想做单幅板棺材就把它砍去了。这些树之所以未能享尽天年而中途丧命于斧子，就是因为有用而招来的祸患。古时祭祀，凡是白额的牛、高鼻的猪、生痔疮的人，都不能用来祭祀河神。这是巫祝都知道的常识，认为那是不吉祥的。但这正是神人以为最吉祥的原因。

【原文】

支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！

【译文】

支离疏，他的脸藏在肚脐里，肩膀高出头顶，发髻冲天，五脏的脉管在背上突起，两股几乎变成两胁。他给人缝衣洗衣，就足以糊口；他给人家簸糠筛米，就足以养活十口人。官府征兵时，他满不在乎地游逛于征兵场所；官府征发徭役时，他因为是残疾人而不用服役；官府救济病人时，他领到三钟粟和十捆柴。像支离疏这样身体畸形的人，尚且能自养其身，享尽天年，何况德行奇特的人呢！

【原文】

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！郤曲郤曲，无伤吾足！”

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

【译文】

孔子到楚国去，楚国的狂人接舆走过孔子的门前，唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行为什么衰败了？来世不可等待，往世也不可追回。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全性命。当今之时，只求免遭刑害，幸福比羽毛还要轻，但谁也不知道怎样去追求；灾难比大地还要重，但谁也不知道怎样才能避免。算了，算了吧！别在人前炫耀自己。危险，危险啊！莫要画地为牢让人盲目钻进去。荆棘啊荆棘，不要刺伤我的腿。刺榆啊刺榆，不要伤了我的脚。”

山木自讨砍伐，膏火自讨燃烧。桂树可以食用，因而招致砍伐；漆树之汁可以为用，因而招致刀割。世人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。