胠箧（2）

【原文】

故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：“大巧若拙。”削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。

【译文】

所以说：“鱼不能离开深渊，国家的利器不可以显示于人。”那些圣智之法就是天下的利器，不可以明示于天下。所以，抛弃圣智，大盗才能平息；毁弃珠玉，小盗才不会兴起；焚毁符玺，人民就会变得纯朴；折毁斗衡，人民就不会争利；彻底摧毁天下的圣智法度，人民才可以参与讨论；搞乱六律，销毁竽瑟，塞住师旷的耳朵，天下的人才能保全灵敏的听觉；除灭文饰，离散五采，粘住离朱的眼睛，天下的人才能保全清楚的视觉；毁弃钩绳规矩，折断工倕的手指，天下的人才能保全高超的技巧。所以说：“大巧似乎显得笨拙。”灭除曾参、史鱼的品行，封住杨朱、墨翟的口舌，摒弃仁义，天下的德行才能达到玄妙混同的境界。人们能保全清楚的视觉，那么天下就不会迷乱了；人们能保持灵敏的听觉，那么天下就没有忧患了；人们能保全高超的技巧，天下就不会迷惑了；人们能保全天赋的德行，天下就不会邪僻了。曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕、离朱等人，都是炫耀自己的才能品德以惑乱天下，这些都是大道所不足取的。

【原文】

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰“某所有贤者”，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。

上诚好知而无道，则天下大乱矣。何以知其然邪？夫弓弩、毕弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施；惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已。舍夫种种之民而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

【译文】

你不知道盛德的时代吗？过去有容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，人民结绳记事，吃的饭菜很香甜，穿的衣服很美观，习俗快乐，居所安适，邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听到，人们一生都互不往来。像那种时代，就是最好的社会了。而到了现在，竟然使人们热切企望地说“某地方有贤人”，于是就携带干粮去投奔他，他们遗弃了家人，抛弃了君主，足迹遍及列国，车轨纵横交错于千里之外。这都是统治者推崇才智的过错。

统治者推崇才智而无道，天下就要大乱。怎么知道是这样的呢？捕鸟的器具智巧多，天上的鸟就要大乱了；捕鱼的器具智巧多，水中的鱼就要大乱了；捕兽的器具智巧多，草泽里的野兽就要大乱了；运用奸诈、狡黠、坚白之论、同异之辩的权变多了，世俗之人就会被诡辩所迷惑。所以天下昏昏大乱，罪过就在于推崇智巧。因而天下都去追求他所不知道的，却不知回顾他已经知道的；都只知非难他所认为不好的，却不知非难他认为好的，这是天下大乱的原因。因此上而亏蚀了日月的光明，下而销熔了山川的精气，中而破坏了四时的运行；蠕动的爬虫，飞翔的小虫，都丧失其本性。推崇智巧以扰乱天下，竟然达到了这种地步！自夏、商、周三代以后都是这样的。舍弃淳朴的百姓而喜欢奔走钻营的佞民，舍弃恬淡无为而喜欢喋喋不休的教诲，喋喋不休的教诲已使天下大乱了。