《诗》《书》等典籍中的夏代

在诸多文献中，《诗经》和《尚书》是保存夏代史迹最古老的文献，其中保存着三代文明发展史的若干相关史料。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它大约成书于春秋中期。这部诗歌总集记述了大量的西周史事。张舜徽说：“我们从祖先遗留下的歌声中，去寻求两周社会生活、活动的实迹。这便是把它看成一部有价值的‘诗史’。”《诗经》同样记述了不少夏、商朝之事。

在《信南山》一诗中，开首四句是：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。”这句诗说的是，终南山绵延千里，这是大禹当年开辟的土地。原野是那样平整美好，大禹的“曾孙”世代在此垦田。周王自称是禹的“曾孙”，这就是说，夏人和周人可能是有血亲关系的。

大禹治水的范围历来争议颇多，有一种说法是所谓禹的治水，按当时的人力、财力、物力，只能局限于晋南和豫西地区。而《诗经》中直接论述大禹治水的有五六处之多，范围大大越出了中原地带，走向了黄河、长江的广大流域。认真读一读《诗经》的相关诗篇，对理解夏禹那一段历史是有好处的。

《尚书》在先秦典籍中被称为《书》，汉代才称《尚书》，言其为“上古之书”也。书中记录了距今四千多年到两千六百年间夏、商、周三代的史事，是我国最早的政事史料汇编。它的内容大致可以分为典、谟、训、诰、誓、命等几大类。典是古代的典章制度和君王政绩。谟是大臣对君王提出关于国政的谋划、建议。训是臣子对君王的劝谏。诰是君王训诫诰令的实录。誓是君王或诸侯的号令誓词，大多是征战时的誓词。命是君王任命官员、赏赐有功者的册命。由于其古奥难懂，被称“佶屈聱牙”。王国维等学者认为《尚书》的成书年代至迟不会晚于西周，因为孔子已经看到了这本书，并在阅读的基础上加以整理了。

《尚书·虞夏书》是记载夏代史迹最集中、最古老的文献，其中与夏相关的有四篇。

第一篇是《尧典》，完整地记述了尧舜禹的禅让故事，同时用相当的篇幅描述了当时进入洪水时代的境况。为了解决由谁来领导治水的问题，帝尧与“四岳”之间还发生了一场争论，最后是少数服从多数，由鲧来领导治水。但是鲧治水“九载，绩用弗成”，帝尧处置了鲧后，让禹带领治水大军。

第二篇叫《皋陶谟》，“谟”与“谋”通，也就是帝舜与皋陶商讨治国安民的策略的意思。但是，文章的标题虽如此，文中出谋划策的却是大禹与皋陶两人，而且舜还主动要求大禹总结用疏导的方法平治洪水的经验。文中还涉及大禹在治水过程中娶涂山女为妻，生下儿子启的故事。本篇的主旨是君臣共谋国是，一定程度上反映了氏族社会末期留存的民主传统和风气，通过大禹献谋，也完整地展示了他崇高的精神世界。

第三篇是《禹贡》。这是一部古老的历史地理文献，集中反映了当时客观存在的行政区划。全篇内容分为三部分：其一，九州大地的划分，对各州的四至、水土、物产、交通做了介绍，尤其提出了“因地而贡”的治理观念。其二，由北而南的“导山”以及对九条大河的“导水”，这可以看成是治水的后续。其三，推出了五服制度，即所谓“五百里甸服”“五百里侯服”“五百里绥服”“五百里要服”“五百里荒服”，实际上是对国家万里江山的初步行政区划，是行政管理由近及远的一个粗线条的设计。

第四篇是《甘誓》。此篇是夏启为了讨伐有扈氏而在甘这个地方发布的一篇临战誓词。启继承禹的帝位，废弃了自古以来的传统禅让制度，有扈氏不服，于是就有了启的征战。该誓言大致上有两层意思：一是宣布有扈氏的罪行，“威侮五行，怠弃三正”；二是申明军纪，以及宣布赏罚处置办法。这篇文稿虽然只有八十八字，但在历史上影响巨大，可以视作之后数千年君主治国安邦的一个大纲。

夏史资料，除了《诗经》《尚书》记述了夏代相关信息外，在《左传》和《国语》两书中也有零星的记述。太康失国、后羿代夏、少康中兴等记载都见于这两本书，而且有较详细的叙述。《竹书纪年》提供了夏王朝发展的脉络，其中“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”这一对夏王朝统治年数的说法已被地下发掘证明了可靠性。