尊重生命（1）
这些年高中语文课本改动颇大，许多我们熟知的课文被删除，也增加了许多我们以前闻所未闻的文章，但是我个人以为这种改动的趋势是积极的，删除的大多是不太符合时代进步要求的文章，而增加的很多则是顺应历史潮流，真正能够启发老师和学生思想、开阔眼界的文章，比如人教版高中语文第一册马丁·路德·金的《我有一个梦想》以及史怀哲的《我的呼吁》。
而今天，我要上的就是《我的呼吁》。
“上节课我们讲了《我有一个梦想》，文章的作者马丁·路德·金因为领导美国黑人民权运动，后来获得诺贝尔和平奖。其实在他获奖前十一年，也有一位伟大的人物站在这个领奖台上，这个人就是我们今天要讲的史怀哲。不过在讲这个人之前，我想给大家看两则资料：
（1）2002年，乌克兰向法国出售生猪，生猪经过六十多小时长途运输，到达法国之后，却被法国拒绝入境，理由是这批猪在途中没有得到充分的休息，没有考虑到动物福利，违反了法国有关动物保护的法令。
（2）中国古代思想家、哲学家孟子有句话叫“君子远庖厨”。大意是，生还是要杀的，肉还是要吃的，但是君子不忍心看到动物被杀时可怜的样子，于是，君子住的地方都远离厨房。
“大家对此持何种态度或者看法？讨论一下。”几分钟讨论之后，有学生举手谈自己的看法。
生：我反对，因为你既不想杀生又想吃肉，这是不是有点矛盾？
师：不应该杀生？
生：对，应该吃素的。
师：但是植物是不是生命呢？
生：是。
师：如果这样推理，咱们人类只有靠光合作用了。
第二个同学也持反对意见，他说，君子不愿意看见动物惨死的样子，就住在离厨房远的地方，但总有人要去杀，总有人要看到。君子应该宁愿自己忍受，也不把痛苦加到别人身上。这个君子在干什么？
第三个同学还是持反对意见，他的观点是：君子不愿看到惨状，他自己远离了，但是生灵还是被屠杀。既然他有阻止这种残酷现实的想法，却不愿去改变，那就是伪君子。
我笑了一下：“伪君子？这个观点好尖锐，前三位同学都是持反对意见，那么我做一个调查。多少人反对？多少人赞成？”
大多数同学反对，少数赞成。我请赞成的同学发表自己的意见，一个说：
“我觉得孟子的话有一定的语言环境。的确，民以食为天，但是除了人类必需的一些食物，比如猪羊，除了这些，不应该无故残杀动物。”
另一个同学说：
“两个例子都证明人类对其他生命的怜悯和珍惜。我记得小学学过一篇文章，讲东北虎被残杀，但是如果你看见东北虎饿了，也不可能把自己的手脚拿来给它吃。所以我觉得不能说完全对或者错，要看从什么角度讲。”
我接过话头：
“你刚才说把自己的手脚给老虎吃，倒是有这样的人，这个人在十世转世之后成了一个伟大的人物，叫释迦牟尼。”
有同学笑了。
“我们今天要看的是史怀哲的《我的呼吁》，课前已经请大家做过预习了。这个名字对大家来说是比较陌生的，以前在课本里也没有出现过，甚至在大多数中国人眼里，这个名字都是陌生的。而事实上，在20世纪，他可以说是世界上最伟大的哲学家之一，同时也是20世纪最伟大的自然科学家爱因斯坦的朋友，是爱因斯坦一生中最敬重的人之一。
“他的最大贡献就是倡导‘敬畏生命’的哲学，这被视为标志西方道德进步的里程碑。
“关于史怀哲，爱因斯坦对他的评价是：‘无论如何，许多人必然有一颗毁坏不了的善良的心，否则，他们不会意识到史怀哲的伟大。’爱因斯坦还说：‘像史怀哲这样理想地集对善和美的渴望于一身的人，我还没有遇见过。’
“大家现在看了课文之后思考一下，作者觉得哪些危险正在威胁人类的生活？”
生：隐藏在欺瞒之后的暴行、疫病，战争的危机。
师：作者提出制止暴行的方法没有？
生：提出了，“真理、友好、仁爱……是超越一切暴行的力量”。
师：在疫病后面提出方法没有？
生：互相帮助，“带着感谢和奉献的……”
师：在战争后面呢？
生：“必须寻求和平的方法……”
“这篇文章是作者在诺贝尔颁奖仪式上的演讲，”学生朗读结束之后，我继续说，“作者提出了解决这些危机的三个办法，事实上，这三个办法有一条主线贯串其中。这是史怀哲最重要的思想，也是他对人类做出的最重要的贡献。”
生：尊重生命。
师：他的原话是尊重生命吗？
生：“重视尊重生命的伦理。”
师：对，“重视尊重生命的伦理”，实际上就是后人为他总结的：敬畏生命。首先我们要搞清楚，敬畏生命，敬是什么？
生：尊敬。
师：畏是什么？
生：神圣，不容侵犯，不容诋毁。
师：这个词用得很好，如果一个东西在你心中是神圣不容侵犯、不容诋毁的，那你必然敬畏它。那么在史怀哲的眼里，什么是神圣的？
生：生命。
师：注意一点，在文章中，史怀哲有没有说人的生命是神圣的？
生：没有。
师：或者有没有说，重视动物的生命？
生：没有。
师：但是我觉得，我也重视动物的生命。我没有去偷猎，蜻蜓是益虫，我保护它，蚊子来吸血的时候，我打它，苍蝇烦我的时候，我干掉它。我的生命观与史怀哲是否一样？
生：不一样。
师：他的生命观中最重要的是什么？
生：反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。
师：用作者的观点来看，生命有没有价值高低之分？或者有没有以我们人类为中心的价值之说？
生：没有。
师：这个观点很多人也提出过，著名历史学家汤因比曾经说：“生物圈中生命的进步是否值得以这样的痛苦为代价？人是否比一棵树更有价值？一棵树是否比一个阿米巴虫更有价值？”
我们以前的价值观实际上是建立在以人为中心的基础之上的，对人有好处的，我们认为它就是好的，对人没有好处的，就认为它没有价值，但是有一个不可忽视的问题：人认为好的东西，对这样东西来说，意味着什么？从人类诞生至今，已经有上万种动物灭绝，这些动物中，哪种是对人类没用的？
生：没有。
师：人类对这些动物展开疯狂的捕杀，因为作者说的两个字，哪两个字？
生：价值。
师：正因为有价值，所以它们该死。作者反对暴行，呼吁善良，防治疫病，呼吁爱心，反对战争，呼吁和平，我们可以看到一条主线，就是生命。当一个人认为有些生命对自己有价值或者没价值而对其产生侵害行动的话，这种行动，作者认为是什么？
生：不尊重。
生：暴行。
师：我们很多人，总觉得像希特勒的行为那样，或者南京大屠杀那样才是暴行，而事实上，暴行在史怀哲的词典里并不是这样的。当我们为了满足自己的贪欲或者出于其他莫名其妙的想法而残忍地对待生命的时候，史怀哲认为这就是暴行；而一个人可以对植物或者动物的生命随意安排、随意处置，他必然也会对人的生命随意安排、随意处置。因此，反对暴行、呼吁善良就不仅仅是针对人，更是针对所有生命。