第36章 声闻篇其廿九·药王篇序·序说药王会（上）
八苦，是佛教的一个观点，认为人的一生中所要面对的八种痛苦，是四圣谛之苦谛的主要内容，包括了：生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五蕴盛。
这八苦，如果仔细点儿的人都发现了：前四种都是人生在世过程中的自然之苦，后三种就是人生当中的心理上，特别是主观愿望上得不到满足的苦。至于“五蕴盛”，这就是打总结了——五蕴就是五阴，即色受想行识，就是说人最大的苦在于对物质与精神层面的追求！说白了就是：一个人本身的存在就是苦！嗯……所以出家人是要清心寡欲的，要四大皆空，要六根清净，要明心见性……对不起，反正我一样都做不到！我就是个俗人！
我们今天要来说说，八苦中的自然之苦——病。
在道教的养生文化中，有“天地大父母，人生小天地”的一个说法。这是一个很典型的天人合一论。道教养生的观点就是，人身与天地是同一本原、同一运转规律、同一构造的，人体小天地与宇宙大天地在各方面均有对应、协同关系。就是说，人的身体构造，是模仿天地自然规律运行而来。比如说，道气造化天地万物，那么人的生命也是由道产生的。道生神，神生炁，炁生精，精形成人身。人身也同天地一样，具有阴阳、四象、五行、八卦、九宫的构造和特点，而且其形相亦像天地。又人身中气液的运行法度，也与天地日月一致；一日十二时当一年十二月；身中三百六十脉当一年三百六十日；心肾相距八寸四分为天地定位之比；一昼间气液在身中的运转，与一年间天地之气的运转同度。归纳来说，就是所谓的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再简介点儿，就是人法自然！
有论，“盖天地以阴阳亭毒，凡有血气者，禀受于其父母，固有歉于其父母者，即有戾于其天地者矣。”是说人是以受父母的阴阳二气而来，如果受到的父母二气不完整，那么对自己的身体也就不好了。这种的话，就是所谓先天不足了，娘胎头带出来的病，非常恼火！当然，哪怕你受足了父母二气，也还是一样恼火，因为人还生活在大天地中，身体受到自然变化的影响，还有后天的病变啊！就是所谓的“阴阳之或纯或驳，因而有和有乖，凝之肌肤筋骸之会，征之寒暑饮食之间，此疾病所由，类不越血气二端。”
都说，吃五谷杂粮的，哪儿有不得病的呢？但是，求生的欲望让人类在几千年与病魔的斗争中，战胜了大大小小无数的病痛，积累了无数丰富的治病经验。所以医者，从来都是伟大的职业！
我们国家的医术称为中医学，是世界闻名的。再说句题外话，那些说中医是伪科学的，你要感谢这个伪科学延续了几千年没有失传，不然在你祖宗的祖宗还没等到西医传过来的时候就早得病死了，不晓得哪儿还有今天你这样的无耻叫嚣！
中医的理论，是基于阴阳五行学说的。划重点了哈，阴阳五行学说——跟道教一样哦！
是的，中医跟我们本土宗教道教息息相关！
古时候的中医学，古时候称为岐黄术。这里注意，岐黄，不是中药名称哦！岐黄，是指的中国最早的医学书籍《黄帝内经》和其传说中的作者黄帝及大臣岐伯（嗯，这个百度也能百度到的哦！）。
在古时候，人们称医生为杏林中人，参考成语“杏林春暖”，是赞扬医术高明的褒义词。杏林的典故出自《神仙传》关于三国时期“建安三神医”中的道医董奉。传说董奉医术高明，他看病又不收钱，就让人去他家后山种杏树，重病的种五株，轻症的种一株……几年后，他家后山就有上万株杏树了（这哪里是杏林，分明是杏海了喂！），杏子熟了后，他让人只要用谷子来换就可以自己去采杏子吃（想想真是聪明啊！水果换粮食！）。
其实，在古时候，百姓对医者都是非常非常尊敬和崇拜的。因为那时候的物质条件和认知，不允许他们成为“医闹”，除非是那些寿星老头儿吃砒霜——嫌命长的……同样的，古时候的医生，医德普遍也是非常好的（个别杏林败类不提哈！）！在那种“和谐”的背景下，百姓对医者的崇敬达到了无以复加的地步，于是乎，医者中的标杆榜样就有了平步青云的地位——封神！
民间封神跟姜子牙封神不一样哈！要说从信仰度而言，人民群众自发组织，出自真心实意参拜信仰的神祇反而更有凝聚力些，也最有香火！因为民间封神神祇，都是跟大众的生活息息相关的！比如水神、灶神、城隍土地、关二爷、还有各个行业的保护神等等……
自古以来，我国医者的封神不少，他们都有个统一的神号，叫“药王”！
伏羲、神农、岐伯、长桑君、扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、葛洪、陶弘景、孙思邈……是的，你听过没听过的古代医之大家都可能被人在庙祀中奉为“药王菩萨”信仰过！其实不论是哪个药王菩萨，民间百姓都对他们有着祈求安康、祛病禳灾的精神寄托，也侧面反映了人们对历代名医的纪念和尊崇。话说现在，你看还有哪个所谓的名医有所待遇？锦旗就是最高荣誉象征了有没有！
四川，中华医学的重要发源地之一，所以四川地区对药王菩萨的信仰祭祀也很盛行。根据作者资料收集及文献查阅，其实在宋元时期，四川地区是没得药王信仰的相关记载的，明朝都很少，直到清朝才有相关记载。没有记载也不能表示就没有，何况，四川地区信仰的药王菩萨，可是大名鼎鼎的真·药王孙思邈啊！
孙思邈的生平就不赘言了，感兴趣的朋友自行百度。我要说的是，孙思邈曾多次赴蜀地行医，其医德事迹至今在当地传颂，也被历代蜀医视为医德准绳。所以，在四川地区被普遍立庙塑像，也是百姓对药王孙思邈的肯定。听说原来金堂县的县府城厢镇西街有个普惠宫，就是川主庙，除了祭祀川主跟土主外，也有供奉药王菩萨的——这种合祀一庙的现象，在早先川地很是常见。
每年的四月卄八就是四川民间的药王会，各地都会举行敬神祭祀活动。和其他如观音诞庙会有所不同，药王会上除了祭祀、艺术、游乐外，还有药材经贸的重头活动。说白了，药王会其实就是医、药商的商业性赛宝大会。
丙戌年农历四月初，四川出了件大事——国军临时政府从陪都退还南京去了！