隐攻公孙，暗讽孟轲

名家巨子惠施，是“内七篇”明确提及并与庄子直接对话的唯一同时代大家。王孝鱼据此认为，“内七篇”专为驳斥惠施名学而撰。这一谬见极度削弱了“内七篇”的普遍意义。其实《齐物论》的“指非指”和“马非马”，隐讽的是惠施论敌公孙龙的独家辩题。《大宗师》的至人“孟子反”之名，隐讽的则是与庄子同时的大儒孟子。

隐晦不提论敌之名，是诸子惯技。比如儒家集大成者赵人荀况，与名家集大成者赵人公孙龙同国同时，不可能不知道这位比自己年长十二岁、早已名震天下的当世第一辩者。然而整部《荀子》不厌其烦地激烈诋毁名家学说，说来说去总是“惠施邓析”，根本不提公孙龙。

邓析是与孔子同时的春秋末期郑国人，死后一百二十年，惠施才出生。荀况为何始终把邓析列于惠施之后？因为“邓析”是公孙龙的隐晦代词。而惠施比公孙龙年长五十五岁，因此得以列名“邓析”之前。所谓“惠施邓析”，实为“惠施公孙”。

荀况为何要用“邓析”晦藏公孙龙？因为荀况渴望出仕母邦，不敢得罪长期担任赵相的平原君赵胜。平原君的一再决策失误，导致了长平之败和邯郸之围，所以《史记·平原君列传》说：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令智昏’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万，邯郸几亡。”然而《荀子·臣道》竟说：“解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅。平原君之于赵，可谓辅矣。”罔顾事实地把“国之大患”、“国之大害”平原君，谀词妄赞为“解国大患，除国大害，尊君安国”的模范辅臣。即便如此，平原君仍然不喜儒家而服膺名家，崇信并供养公孙龙长达半个世纪，大儒荀况从未得到赏识。荀况只能时而东游齐国，时而西游秦国，时而南游楚国，闲得无聊又授徒韩人韩非、楚人李斯，好不容易在楚相春申君黄歇那里谋得兰陵县令一职，很快又被撤职。荀况不愿断绝母邦仕途，不敢得罪平原君，所以不敢明攻平原君崇信的公孙龙，遂以隐语“邓析”替代。这一曲折的隐语，导致后世误将邓析视为名家始祖。

《齐物论》隐攻公孙龙，仅涉辩题，未及其名，是因为“内七篇”已经明攻名家巨子惠施。作为前辈大佬，庄子不愿再明攻比自己小四十四岁的名家晚辈公孙龙。《大宗师》暗讽孟子，用“孟子反”来“反孟子”，是因为“内七篇”已经明攻儒家始祖孔子，兼及儒门圣王尧舜，因此庄子不屑齿及远逊孔子的同时代大儒孟子。