庄学四境，思想范式（2）
所谓顺道而行，就是以“道枢”为圆心的旋转式上升。当人类文化顺道而行完成一个圆周时，文化至境就在更高层次上抵达造化初境的上方——从道极视点俯视，文化至境就与造化初境重叠，实现文化与造化同功。这是以庄学为源泉，贯彻一切中国艺术的普遍通则：尽去雕饰，无斧凿痕；“外师造化，中得心源”；“虽由人作，宛自天开”。古典诗话、古典画论中，同类语无穷无尽。文化至境是对造化初境的超越性复归，不是面向过去的历史倒退，而是面向未来的永恒“复归”。文化至境既非返于始，也非至于终，而是《大宗师》下语精确、不可移易的“返复终始，不知端倪”。周而复始的旋转式上升，永无止境。
庄子对文化至境的正式命名，就是《逍遥游》结尾的“无何有之乡”。“无何有”三字千古无解，其实是“至知无知”的变文转辞。造化初境是“无”之境。文化小境、文化大境是“有”之境。文化至境的前件“至知”，也是“有”之境；然而文化至境的后件“无知”，却是从“有”之境向“无”之境的超越性复归，并非造化初境的自在之“无”，而是超越自矜之“有”的自觉之“无”，《齐物论》谓之“寓诸无”。致无一切自矜之“有”以后，文化至境遂成“无何有之乡”。
庄学四境，也可简化为“无有致无”三境。《外篇·天下》开篇说：“天下之治方术者多矣，皆以其有，为不可加矣。”意思是说：道家之外的诸子百家均自矜其“有”，从而把本门拥“有”的学说拔高到“不可加”的至高之境。然而文化至境不可能是“有”之境，只可能是“致无”之境。因为除了“道”，“道”所生“万物”皆属“德”——得之于“道”，“道”分施其部分于天地万物。人类是“道”所生“万物”之一，因此一切形而下层面的文化现象和形而上层面的文化名相均属“德”。顺道文化是真“德”，悖道文化是伪“德”，但是无论真“德”伪“德”，都不能拔高为“道”。“致无”之境也不能与“道”等同，而是无限趋近于“道”。
一切文化竞争，均在“有”境之中争“大”论“小”。争“大”论“小”原本有其合理性，即不执成心、不计私利地客观探讨谁相对更具真理性，也就是谁相对更近于道。一旦发现己有所非，便无条件服从真理，哪怕有损一己私利。若是争“大”论“小”时坚执成心，乃至欲谋私利，把所持真“德”伪“德”拔高为“道”，把相对真理夸大为绝对真理，就是对“道”的背叛和亵渎。儒墨诸子陷溺伪道俗见，而又各执门派成心，“彼亦一是非，此亦一是非；是亦一无穷，非亦一无穷”，最后儒家借助庙堂权力剿灭了墨家、名家和道家激进派杨朱之学。唯有支离其言、晦藏其旨的庄子幸免毒手。一切文化竞争，借助庙堂权力一方必定更为悖道，永无例外。
科学是“道”被人类知性认知而且得到实证的通用部分，是“文明”的核心。哲学是“道”被民族悟性认知而且得到认同的独特部分，是“文化”的灵魂。形而下层面的文化现象，其“小大之辨”的正确答案，必定合乎通用科学。形而上层面的文化名相，其“小大之辨”的正确答案，必定合乎作为民族文化灵魂的独特哲学。
只有合乎独特哲学之思想范式的文化形态，才会在受历史条件限制的文化竞争中脱颖而出，积淀成为民族文化的特质。因此一个民族选择怎样的独特哲学，按照怎样的独特思想范式建构其文化，决定了民族文化的形态、特质和标高。幸运的是，古典中国的江湖顺道文化选择了庄学作为范式。然而不幸的是，古典中国的庙堂悖道文化选择了儒学作为范式。由于儒学得到专制庙堂力挺，所以与其长期博弈的庄学，表面上始终处于下风，尽管实际情形正好相反。
顺道文化必定合乎已知科学，但又必然超出已知科学，其超出已知科学的部分，未必能得到同一时代的已知科学支持，但必然能得到未来时代业已发展了的科学之支持。引导“文化”的独特哲学，就这样与引导“文明”的通用科学携起手来。哲学悟性与科学知性，由此成为人类理性的双轮，“以神为马”地驶向造化与文化同功的通衢大“道”，但是永远不可能抵达终点，因为“无极之外复无极”。未来已来之后，复有无尽未来。
庄子深知，业经“文化”的人类永不可能简单退回“造化初境”，为了强调“文化至境”是对“造化初境”的超越性复归，在表述文化至境时常常晦藏“至知无知”之前件“至知”，而仅仅表述为后件“无知”。由于造化初境与晦藏前件的文化至境名相全同，而庄子又不断强调对“造化初境”的“复归”，因此许多未窥庄学四境者不明白“复归”的超越性，误以为庄子主张简单退回造化初境“浑沌”。这一源于郭注义理的根本误解，导致郭象版《庄子》对中国文化的形态及其特质产生了诸多不良影响。这些不良影响只能记在文化罪犯郭象头上，不能算在文化宗师庄子头上。
建构、解构并举的庄学四境，在作为文化源头的轴心时代，一举完成了古典中国之顺道文化的建构范式。其强大的建构功能，使后轴心时代的中国文化在形态及其特质方面，呈现出迥异于其他民族的奇妙品质。两千余年来，古典中国之顺道文化的建构与创获，无不与《庄子》息息相关。然而庄学四境的强大解构功能，对后轴心时代中国悖道文化的实际解构作用，却因儒生郭象及其追随者的篡改反注而被极度削弱，以致对古典中国之悖道文化的解构至今尚未彻底完成。破解庄学四境，彰显庄学奥义，必将有助于彻底解构悖道文化，使中国文化再次大放异彩。