无知章：形象说明顺道人籁（3）
“吊诡”寓言的首要意图，是形象说明庄学至境为何必作吊诡性表述：初境、小境、大境仅有俗谛一重义理，无须吊诡性表述；至境蕴涵真谛、俗谛双重义理，必作吊诡性表述。
众人“傍日月”，与上文至人“骑日月”对比。众人“挟宇宙”，与上文至人“乘云气”对比。众人“为其吻合”，是上篇“劳神明为一”的变文。众人“置其滑涽”，是上篇“不知其同”的变文。
“以隶相尊，众人役役；圣人愚钝，参万岁而一成纯”意为：自作聪明的众人，层层隶属，上尊下卑，无不为君所役。自知愚钝的至人，参透万世不变的纯粹道一，无不为道所使。
“圣人愚钝”，与上篇、下篇各有一次称大知小知为“愚者”对比，蕴涵以“愚”为分类名相的庄学四境：物类无知，同时无愚；小知自矜小知，却不自知小愚；大知自矜大知，却不自知大愚；至知不自矜至知，却自知至愚。自知至愚则不愚，后世常言“大智若愚”，正是“至知无知”的变文。
“万物尽然，而以是相蕴”意为：万物之德皆为道所分施，每物均有可“然”之处；此物之“是”与彼物之“是”虽不尽同，却能“相蕴”，达至互不冲突、各存其“是”的物德和谐。故《德充符》曰：“不知耳目之所宜，而游心乎德之和。”
“方其梦也，不知其梦也；梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之”，蕴涵以“梦”为分类名相的庄学四境：物类无知，同时无梦；小知陷溺小梦，却无小觉；大知虽有小觉，却陷溺大梦；至知从大梦中大觉，遂自知至梦。自知至梦则不梦，故《大宗师》曰：“古之真人，其寝不梦。”
“君乎？牧乎？固哉”点明：治民之君、牧民之臣，无不陷溺梦寐，固陋到既未窥真谛，也未窥俗谛。
“吊诡”寓言的次要意图，是隐晦挑明斥孔之旨。《逍遥游》隐喻“至知”的“藐姑射神人”寓言，以接舆的特殊身份，晦藏斥孔之旨。《齐物论》隐喻“至知无知”的“王倪”寓言之后，又续以隐晦斥孔的“吊诡”寓言。两篇义理递进，斥孔之旨由隐趋显。
“内七篇”无所不在的四境象征系统中，无生物、微生物象征无知，动物之小虫、小鸟、小兽象征小知，动物之大鱼、大鸟、大兽象征大知，植物尤其是大树象征至知。以《逍遥游》为例，“知年四境”是象征范型：微生物“朝菌”象征无知，小虫“蟪蛄”象征小知，大龟“冥灵”象征大知，大树“大椿”象征至知。其余则是应用：小虫蜩、小鸟鸴鸠、小鸟尺鴳被定位为小知；大鱼鲲、大鸟鹏被定位为大知，大瓠、大樗被定位为至知。当然也有变例：庄子自谦大知而自比大兽斄牛，大知惠施也随之降格为相当于小知的小兽狸狌。因此小鸟人格化的“鸜鹊子”被定位为小知，大树人格化的“长梧子”被定位为至知。介于两者之间的孔子，则被两者锁定为大知。
《逍遥游》“其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜”，把“尧舜”定义为“尘垢”。其后“内七篇”又三次重言“尘垢”，每次均为“尧舜”之代词。“游乎尘垢之外”是首次，意为“游乎尧舜之外”，所以推崇尧舜的大知孔子斥之为“孟浪之言”。
“大知”被“众人匹之”，又被众人“随其成心而师之”，所以小知鸜鹊子是大知孔子之弟子，故称其为“夫子”。小知鸜鹊子又是至知长梧子之朋友，故称其为“吾子”。小知鸜鹊子对大知孔子转述所闻“妙道”至言，被斥“孟浪之言”而困惑，于是又来请教至知长梧子。至知长梧子遂斥大知孔子：“丘也何足以知之？”
“丘也与汝皆梦也”点明：倡导“以君为父”、“为君所役”的大知孔子及其小知信徒，均陷溺梦寐而不自知。
“予谓汝梦亦梦也”意为：至知不仅知晓大知小知陷溺梦寐而不自知，而且自知人类永在梦寐之中，不可能尽窥天道。
“是其言也，其名为吊诡”意为：自知永在梦寐，就是自知其不知。但“自知其不知”是违背排中律的自涉吊诡。大知小知总是持独断论，永远自外于其批判，因而其言不属自涉吊诡。至知总是持怀疑论，永不自外于其批判，因而其言多属自涉吊诡。怀疑论的根本为自疑，正如幽默的根本为自嘲。“吊诡”既是庄子对庄学至境的终极定义，也是对“内七篇”的终极自我解构。
“吊诡”寓言实为《齐物论》开篇寓言之镜像：贬斥孔子的长梧子，实为“形同槁木”的南郭子綦之化身；孔子弟子鸜鹊子，是语皆浅见的颜成子游之化身。而颜成子游又是孔门“文学第一”言偃的寓言变形。“空语无事实”的庄子寓言，无一不是现实的变形。
孔子弟子言偃，姓言，名偃，字子游。子綦弟子颜偃，姓颜，名偃，字子游。“言”、“颜”音同。庄子为何把“言子游偃”变文为“颜成子游偃”？因为“成子”二字，隐指田齐篡姜齐的窃国大盗田成子。庄子又为何选中孔子弟子言偃而非其他弟子？因为言偃名偃，庄子深恶痛绝的母邦暴君宋康王也名偃。庄学代言人南郭子綦开口第一个字，即直呼宋康王之名。因此“颜成子游偃”之名，综合晦藏了三位历史人物。南郭子綦对颜成子游的通篇教诲，正是对专制君主和悖道大知的教诲。所以开篇寓言的颜成子游，语皆浅见，枉负孔门“文学第一”之名。“吊诡”寓言的鸜鹊子，引出孔子，直接隐斥儒门始祖。
“万世之后而一遇知其解者，是旦暮遇之也”，准确预见了“内七篇”的理解命运：“吊诡”的“内七篇”晦藏的反对君主专制奥义，在君主专制终结之前不可能得到正确阐释并公之于世，即便极少数至人领悟“此中有真意”，也只能“欲辨已忘言”。