至人若镜，胜物不伤

第六章“至人”卮言，本篇唯一的卮言章，是遥应《逍遥游》“至人无己”的终极“至人”论。奥义藏于“至人之用心若镜”。

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无征。尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

今译

不要成为名声的占据者，不要成为谋略的府库，不要成为政事的担任者，不要成为知识的主宰。体悟穷尽宇宙万物之根本，遨游德心于似无征象的彼岸天道。穷尽自身禀受于天道的全部物德，而又永不自得，仅是永葆德心冲虚而止。至人运用德心如同镜子，不送不迎，因应万物而无所隐藏，所以能够胜物而不被外物伤害。

卮言章，共四层。

第一层，变文演绎《逍遥游》“至境”三句。“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”：不要成为名声的承担者，不要成为谋略的府库，不要成为政事的担任者，不要成为知识的权威。——“有”了也必须致无，方能达至“无何有之乡”、“藐姑射之山”、“南溟”。

第二层，言“道”。“体尽无穷，而游无征”：要体悟穷尽宇宙万物之根本，“乘物而游心”于似无征象的彼岸之道。

第三层，言“德”。“尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已”：要穷尽自身禀受于天道所赋的全部物德，但是永不自得，冲虚的德心对永恒天道永远开放。

第四层，终极“至人”论，概括素王壶子因应俗王季咸之道，变文演绎《大宗师》“无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也”：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”——

至人因应专制困境，立于不败之地，是因为通过“丧我”、“心斋”、“坐忘”的“寓诸无”修炼，达至“无己”至境，因而心如止水明镜，对万物不送、不迎、不成、不毁。至人对鉴照于己的万物，无不如同响之应声，和之应唱：同于己且合于道，则因循；异于己而合于道，则顺应；异于己又悖于道，则巧妙因应。一切鉴照者均能从至人之镜中照见自己，至人决无隐藏。倘若鉴照者认为至人有所隐藏，则是鉴照者被伪道俗见黥劓雕琢，导致知有聋盲，从而自我遮蔽。以至人为镜的鉴照者，若有送、迎、成、毁，均非至人送之、迎之、成之、毁之，而是鉴照者自送、自迎、自成、自毁。至人不会被任何鉴照者撄扰、战胜、伤害。