四境范型，动植象征

“知年四境”是庄学四境的动植物象征范型，应用于“内七篇”每一篇。范型加应用，总计52次，篇均7.4次。

微生物“朝菌”是“无知”的象征范型。实为无生物的替代，否则“不知晦朔”难以成立。应用6次，均为无生物。

小虫“蟪蛄”是“小知”的象征范型。应用15次：7次小虫，5次小鸟，3次小兽。

大龟“冥灵”是“大知”的象征范型。应用17次：11次大兽，3次大鸟，2次大鱼，1次中型鸟。

大树“大椿”是“至知无知”的象征范型。应用10次，均为植物。

动植象征系统的功能，就是把寓言角色定位于庄学四境。或者直接定位，或者通过结构对位而间接定位。

例一，《逍遥游》鲲鹏寓言。鲲是大鱼，鹏是大鸟，定位为大知。蜩是小虫，鸴鸠、尺鴳是小鸟，定位为小知。

例二，《齐物论》魍魉寓言。魍魉、影子是无生物，定位为无知。蛇蚹、蜩翼是小虫遗蜕，定位为小知。

例三，《齐物论》朝三暮四寓言。众狙是小兽，定位为小知。愚弄众狙的狙公，间接定位为大知。

例四，《齐物论》吊诡寓言。鸜鹊子是小鸟人格化，定位为小知。长梧子是大树人格化，定位为至知。孔子介于两者之间，鸜鹊子推崇之，长梧子贬斥之，间接定位为大知。

例五，《人间世》栎树寓言。栎社树是大树人格化，定位为至知。逊于栎社树的匠石，间接定位为大知。逊于匠石的匠石弟子，间接定位为小知。

例六，《大宗师》息黥补劓寓言。鷾鸸子是小鸟人格化，定位为小知。“黥劓”鷾鸸子的唐尧，间接定位为大知。贬斥唐尧、“息补”鷾鸸子的许由，间接定位为至知。

应用动植象征，并不机械死板，而是灵活多变。动植象征系统不仅未被变例证伪，反而被变例进一步证实，因为所有变例均有合理解释，升降井然有序。

变例一，《逍遥游》藐姑射寓言。藐姑射神人是至知，象征范型是植物。尧舜是大知，象征范型是大兽。庄子欲明尧舜并非至人，而是至人之弃余，因此不用大兽而改用植物弃余“秕糠”，阐明至知之“尘垢秕糠”，足以“陶铸尧舜”。

变例二，《人间世》荆氏寓言。荆氏种植的楸树、柏树、桑树，不愿做“散木”，必欲做“文木”，遂从至人之才，降格为大知之材，甚至小知之器。

变例三，《逍遥游》大樗寓言。庄子自况，不愿启用植物自比至知，因此自降为象征大知的大兽斄牛。“拙于用大”的惠施，遂被同步降格为象征小知的小兽狸狌。

变例四，《齐物论》庄周梦蝶寓言。庄子自况，不愿启用植物自比至知，再用大兽未免单调，于是自降为象征小知的小虫。同时不愿过于委屈自己，因此自喻最美之虫“蝴蝶”。“蝴蝶”已非匍匐蠕动的爬虫，而是羽化登仙的飞虫。庄子以此暗示：自己也从小知开始成长。

变例五，《养生主》右师刖足寓言。右师自况，不愿启用大兽自比大知，因此自喻中型鸟泽雉，自降为大鹏的缩微版。

庄子把庄学四境晦藏于动植象征系统，因循客观，顺应造化，天机生发，妙合自然：无生物无心无知也无根，既无嗜欲也无天机，因而是“无知”的天然象征。动物有心有知却无根，嗜欲深而天机浅，因而小虫小鸟小兽是“小知”的天然象征，大鱼大鸟大兽是“大知”的天然象征。植物心知浑沌又有根，嗜欲浅而天机深，因而是“至知无知”的天然象征。

一旦窥破庄学四境的动植象征系统，庄学迷宫的每条分岔小径，立刻柳暗花明；七幢迷楼的每扇紧闭门户，顿时豁然洞开。