纷繁角色，四境定位

“内七篇”的全部角色，均能精确定位于庄学四境。或者通过动植象征、排行隐喻而直接定位，或者通过结构对位而间接定位。

角色四境表分类列出“内七篇”全部角色201人次。异篇重出16人46人次，表中标以黑体字。角色总计171位。人类角色123人，人格化物类48种。其中人格化动物25种，人格化植物8种，人格化无生物15种。如此众多的人物、动物、植物、无生物，未窥庄学四境者必定眼花缭乱，窥破庄学四境者却能执一御万。

庄学四境并非静态尺度，而是动态境界。中外哲学史上持静态尺度的哲学家甚多，比如柏拉图笔下的苏格拉底，把人类个体判为“金银铜铁”四种等第。这种浸透血统论、命定论、阶级偏见乃至种族歧视的“判官簿”，必使大知小知懈怠求道之志，泯灭求道之心。然而庄学四境彻底超越了血统论、命定论、阶级偏见、种族歧视，认为任何人都可以成长，乃至无限成长。

因此，被动植象征定位于小知的鸜鹊子、鷾鸸子，被排行隐喻定位于小知的连叔、叔山无趾，经由至人长梧子、许由、接舆、老聃“息黥补劓”，均能成长为至人。

三篇重出的“肩吾”，在《逍遥游》中因低于连叔，而被间接定位于“知有聋盲”的“无知”。经由连叔“息黥补劓”，至《应帝王》已升至被日中始愚弄的“小知”。再经接舆“息黥补劓”，至《大宗师》已成长为“大知”，并且即将得道跻身“至知”，成为泰山之神。

两篇重出的颜回，在《人间世》中是被大知孔子教诲的“小知”，至《大宗师》已成长为教诲大知孔子的“至知”。

七篇总起的鲲化为鹏寓言，更是总摄“内七篇”并揭示庄学宗旨的成长无极限寓言。“御风而飞”的大鹏，具体对应者正是“御风而行”的列子。列子在首篇《逍遥游》中是“犹有所待”的大知，在末篇《应帝王》中，经由至人壶子“雕琢复朴”，终于成长为“至知无知”的至人。

以庄学四境笼罩全局、贯彻始终的“内七篇”，实为众多至人与众多大知反复较量的哲学戏剧。在高潮迭起的反复较量之中，无数大知小知成长为至人，因此“内七篇”也是角色纷繁、精彩纷呈的成长小说。