山木（3）

七

庄子衣大布之衣而补之，正緳系履而过魏王。

魏王曰：“何先生之惫邪？”

庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也。此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓榆樟也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、逢蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗。此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，征也夫！”

今译

庄子身穿打着补丁的粗布衣，用麻绳系着草鞋而过访魏王。

魏惠王说：“先生为何如此困顿？”

庄子说：“只是贫穷，并非困顿。士人不能顺道循德而行，才是困顿。衣破鞋烂，只是贫穷，并非困顿。这是人们所言的不遇有道之世。君王难道不曾见过腾跃的猿猴吗？猿猴处身于高大乔木楠、梓、榆、樟之间，就能攀揽树枝而成森林之王，即便后羿、逢蒙也不敢轻视。等到猿猴处身于多刺灌木柘、棘、枳、枸之间，只能慎行侧目，惊惶失措。这并非筋骨僵硬而不再柔软，而是所处时势不便，不足以发挥才能。如今我身处昏君乱相之间，想要不困顿，怎么可能呢？如同比干被剖心，正是时势险恶的征象！”

八

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌炎氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。

颜回端拱，还目而窥之。

仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎？”

回曰：“敢问‘无受天损易’？”

仲尼曰：“饥渴寒暑，穷窒不行，天地之行也，运化之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣而犹若是，而况乎所以待天乎？”

“何谓‘无受人益难’？”

仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉？故曰：鸟莫知于鷾鸸。目之所不宜，处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人舍，社稷存焉尔。”

“何谓‘无始而非卒’？”

仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”

“何谓‘人与天一’邪？”

仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣。”

今译

孔子穷困于陈蔡之间，七天不能生火做饭，左手扶着枯树，右手拍击枯枝，唱起炎帝的歌谣，击木为乐而无旋律，吟诵为歌而无音律，击木声与吟诵声，有序而合于人之德心。

颜回端正拱立在侧，回目而窥望其师。

仲尼担心颜回拔高老师而夸大，爱戴老师而哀伤，说：“颜回啊，不受天命损益的影响较易，不受人运损益的影响较难。没有一种新的开始不是旧的结束，人应该与天合一。你知道如今唱歌的人是谁吗？”

颜回问：“什么叫作‘不受天命损益的影响较易’？”

仲尼说：“饥渴寒暑，使人穷困窒塞难以畅行，是天地自然的运行，运动变化的必然，是说人应该与万物同逝返归天道。身为臣子之人，不敢离弃人道。臣子对于暂时倚待的人道尚且如此，何况对于终极倚待的天道呢？”

“什么叫作‘不受人运损益的影响较难’？”

仲尼说：“开始出仕就达于四方，爵禄均至而不再贫穷，这是外物之利，非关己身之德，吾人的天命受制于身外的天道。君子不做强盗，贤人不做窃贼，吾人若是妄取外物，如何成为君子贤人？所以说：鸟类之知莫过燕子。眼睛不该看的，身处其境也不看；即使树落果实，也放弃而飞走。燕子畏惧人类，却寄身于人类屋舍，存身于社稷廊庙。”

“什么叫作‘没有一种新的开始不是旧的结束’？”

仲尼说：“天道主宰万物的物化而人难尽知如何嬗变，人类怎能知晓何处是天道的终结？何处是天道的开始？唯有自正己身独待天道而止罢了。”

“什么叫作‘人应该与天合一’？”

仲尼说：“有人间祸福的变迁，由天道决定；有天赋物德的厚薄，也由天道决定。人难尽有天道，由物德低于天道的本性决定。因此圣人安然体道而终其天年。”

九

庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。

庄周曰：“此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。”褰裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫，而忘其身。螳螂执翳，且 将搏之，见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。

庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而返走。虞人逐而讯之。

庄周返入，三日不逞。

蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不逞乎？”

庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且，吾闻诸夫子曰：‘入其国，从其俗。’今吾游于雕陵而忘身，异鹊感吾颡；游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为辱；吾是以不逞也。”

今译

庄周游玩于雕陵的樊篱之外，见一奇异之鹊从南方飞来，翼展七尺，眼大径寸，翼尖扫过庄周的额头，而后停栖于栗树林。

庄周惊异自问：“这是什么异鸟？翼展很广却不远飞，眼睛很大却不见人。”提起衣角快步跟去，手执弹弓准备射它。却见有一夏蝉，正得美妙树荫，而忘记身形危殆。螳螂借助树叶掩护，正要捕捉夏蝉，一见有得而忘记身形危殆。异鹊跟从而以为有利，一见利益而忘记真德危殆。

庄周惊惧说：“唉！万物原本互相牵累，不同物类互相招杀。”扔掉弹弓而转身急走。栗林小吏追逐而后讯问庄子。

庄周回家，郁闷三日。

蔺且就问庄子：“夫子为何近日非常郁闷呢？”

庄周说：“我执守外物而忘记身形危殆，流连人道浊水而迷失天道清渊。蔺且啊，我曾闻吾师告诫说：‘入于其国，易从其俗。’如今我游玩于雕陵而忘记身形危殆，异鹊之翼扫过我的额头；我又入游栗林而忘记真德危殆，栗林小吏又以为我偷盗而凌辱；我因此郁闷。”

十

阳子之宋，宿于逆旅。

逆旅之人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。

阳子问其故。

逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”

阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之心，安往而不爱哉？”

今译

阳子前往宋国，中途投宿旅店。

旅店主人有妾二人，一妾貌美，一妾貌丑，丑妾位尊而美妾位卑。

阳子问其原因。

旅店主人回答说：“美妾自以为美，我不知她美；丑妾自以为丑，我不知她丑。”阳子对弟子说：“弟子谨记！行贤而去除自以为贤之心，何往而不受敬爱呢？”