庚桑楚（1）
题解
《庚桑楚》被先于刘安的贾谊《吊屈原赋》钞引，必在魏牟版外篇。刘安版仍在外篇，郭象版贬入杂篇。
向秀《庄子注》“有外无杂”，郭象版杂篇《庚桑楚》九章，“庚桑楚”四章有陆引向注二十八条，“宇泰定”五章却无陆引向注，而且两大部分结构断裂、义理脱节。“庚桑楚”四章是没有卮言的长篇寓言，“宇泰定”五章是没有寓言的长篇卮言，风格迥异，反差强烈。证明郭象裁剪刘安版外篇《宇泰定》1197字，拼接于刘安版外篇《庚桑楚》1293字，合为篇幅超长的郭象版杂篇《庚桑楚》2490字，再移外入杂；同时证明向秀仅注刘安版外篇《庚桑楚》，未注刘安版外篇《宇泰定》。详见绪论三《刘安版大全本篇目考》，参看《宇泰定》题解。
本书从郭象版杂篇《庚桑楚》2490字中，摘出魏牟版、刘安版外篇《庚桑楚》1293字，复原于魏牟版外篇第九。校正郭象篡改和历代讹误：补脱文7字，删衍文8字，订讹文8字。
《庚桑楚》文风张扬夸诞，意旨鲜明辛辣，撰者当为庄子再传弟子魏牟。
魏撰《庚桑楚》，可分四章，是首尾连贯、结构完整的单一寓言，与魏撰《盗跖》、《列御寇》同为中国短篇小说的祖构。魏撰《秋水》河伯观海章1641字，证明魏牟具有撰写长篇寓言的能力。
第一章，老聃弟子庚桑楚学成北归，使所居之地丰收，演绎《逍遥游》藐姑射神人“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，褒扬至人顺应江湖天道，恩泽及于民众。
第二章，庚桑楚拒绝民众奉其为君，演绎《逍遥游》“尘垢秕糠，陶铸尧舜”，贬斥尧舜鼓吹庙堂伪道，遗祸“千世之后”。
第三章，庚桑楚教诲南荣趎，演绎《齐物论》物德之量不齐，物德之质本齐，阐明“德非不同，才有巨小”。
第四章，南荣趎有惑南行，求教老聃，演绎《养生主》“缘督以为经”，阐明顺道循德的“卫生之经”。
一
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者，去之；其妾之洁然仁者，远之。臃肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大穰。
今译
老聃的弟子庚桑楚，偏得老聃的道术，前往北方住在畏垒山。矫饰而自矜其知的男仆，一概摈退；洁身而自诩仁爱的使女，一概疏远。臃肿不中绳墨的男仆，留下同居；污渎不修容仪的使女，留下任用。住了三年，畏垒地区大获丰收。
二
畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎？子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”
庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。
庚桑子曰：“弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万实成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪？吾是以不释于老聃之言。”
弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧舜已然，而况畏垒之民乎？夫子亦听矣！”
庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深渺而已矣。且夫二子者，又何足以称扬哉？是其于辨也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也；简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉？举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫。吾语汝，大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
今译
畏垒民众相互议论说：“庚桑子初来之时，吾人惊讶其异于众人。如今吾人按天计算似有不足，按年计算实已有余。恐怕他是圣人吧？你我何不尊他为君，奉于社稷呢？”
庚桑子听闻此事，面向南方而不能释怀。弟子不解。
庚桑子说：“弟子为何不解于我？春气发动而后百草萌生，秋气得正而后五谷成熟。春气与秋气，岂能不得天道就如此呢？丰收正是天道已经运行所致。我听闻至人静居方丈小室，而后百姓猖狂自适不知欲往何处。如今畏垒的小民，却窃窃商议用人道礼仪把我供奉于贤人之间，我岂是标的之人呢？我因此不能释怀于老聃的教诲。”
弟子说：“不是这样。数尺的水沟，大鱼不能回转身体，然而泥鳅可以折返；数仞的土丘，巨兽不能隐藏身躯，然而妖狐视为福地。况且尊崇贤者任用能人，奖赏善人给予利禄，自古尧舜以降已经如此，何况畏垒的民众呢？夫子不妨听从吧！”
庚桑子说：“小子过来！口能含车的巨兽，一旦独自离山，就不免于罗网的祸患；口能吞舟的大鱼，一旦游荡搁浅，就连蝼蛄、蚂蚁也能欺负它。所以鸟兽不厌高远，鱼鳖不厌深邃。全形全德之人，隐藏自身，也不厌深邃高远。况且尧舜二子，又何足以称扬呢？他们辨识力低下，只会乱凿泥墙而种植蓬草；数着头发梳头，数着米粒做饭，窃窃计议又何足以济世呢？举荐贤才民众就会竞相倾轧，任用知能民众就会竞相偷盗。此类小技，不足以淳厚民风。民众对于利益用力甚勤，子会杀父，臣会杀君，白天抢劫，正午穿墙。我告诉你，大乱的本源，必定生于尧舜之世，其恶果存于千世之后。千世之后，恐怕必定会有人吃人之事。”
三
南荣趎蹵然正坐曰：“若趎之年者已长矣，将恶乎托业，以及此言邪？”
庚桑子曰：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣。”
南荣趎曰：“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能得。形之与形亦辟矣，而物或间之邪？欲相求，而不能相得。今谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。’趎晚闻道，达耳矣。”
庚桑子曰：“辞尽矣。奔蜂不能化藿蠋，而能化螟蛉；越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。鸡之与鸡，其德非不同也；有能与不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子。子胡不南见老子？”