徐无鬼（1）
题解
《徐无鬼》被后于魏牟的《吕览》、《韩非子》钞引，必在魏牟版外篇。刘安版仍在外篇，郭象版贬入杂篇。
向秀《庄子注》“有外无杂”，郭象版杂篇《徐无鬼》十五章，“徐无鬼”六章无陆引向注，“管仲”九章却有陆引向注5条，而且两大部分结构断裂、义理脱节，证明郭象裁剪刘安版外篇《管仲》1877字，拼接于刘安版外篇《徐无鬼》1578字，合为篇幅超长的郭象版杂篇《徐无鬼》3455字，再移外入杂。详见绪论三《刘安版大全本篇目考》，参看《管仲》题解。
本书从郭象版杂篇《徐无鬼》3455字中，摘出魏牟版、刘安版外篇《徐无鬼》1578字，复原于魏牟版外篇第十。校正郭象篡改和历代讹误：补脱文4字，订讹文4字，厘正误倒1处。
《徐无鬼》文风张扬夸诞，意旨鲜明辛辣，撰者当为庄子再传弟子魏牟。著录庄子二事“庄惠辩射”、“庄过惠墓”，当属转闻于师。
魏撰《徐无鬼》，可分六章。
第一、第二章，徐无鬼教诲魏武侯，使之改宗。
第三黄帝见泰隗章，泰隗化身牧牛童子教诲黄帝，使之改宗。
第四卮言章，贬斥逐物不返的大知小知。
第五庄惠辩射章，第六庄过惠墓章，著录庄事，总结篇旨。
一
徐无鬼因女商见魏武侯。
武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人？”徐无鬼曰：“我则劳于君，君又何劳于我？君将盈嗜欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜嗜欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君又何劳于我？”
武侯超然不对。
少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也：下之质，执饱而止，是狸德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马：直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一；若是者，超轶绝尘，不知其所。”
武侯大悦而笑。
徐无鬼出。
女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说之则以《金版》、《六韬》；奉事而大有功者，不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君悦若此乎？”
徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”
女商曰：“若是乎？”
曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者而喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦咳其侧者乎？久矣夫，莫以真人之言謦咳吾君之侧乎？”
今译
徐无鬼凭借女商的引荐，拜见魏武侯。
武侯慰劳他说：“先生疲病了！苦于山林的劳作，所以才肯来见寡人？”
徐无鬼说：“我来慰劳君侯，君侯又为何慰劳我？君侯若是放纵嗜欲，助长好恶，那么德性就会大病；君侯若是节制嗜欲，摈除好恶，那么耳目就会小病。我正要慰劳君侯，君侯又为何慰劳我？”
武侯昂首不答。
过了片刻，徐无鬼说：“尝试告诉君侯，我如何为狗看相：下品之狗，吃饱即止，这是狸猫的德性；中品之狗，如同昂首视日；上品之狗，如同丧失专一。我为狗看相，又不如我为马看相。我这样为马看相：笔直如绳，弯曲如钩，方者中矩，圆者中规，这是国马，然而不如天下马。天下马天然成材，若有忧虑若有亡失，如同丧失专一；如此之马，超逸绝尘，不知所往。”
武侯大悦而笑。
徐无鬼辞出。
女商问：“先生究竟对吾君言说了什么呢？我用来对吾君言说的，横说就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说就是《金版》、《六韬》；我事奉吾君而大为有功，不可胜数，然而吾君从未启齿一笑。如今先生对吾君言说了什么，使吾君大悦如此呢？”
徐无鬼说：“我仅仅告知我如何相狗相马而已。”
女商说：“仅仅如此吗？”
徐无鬼说：“你不曾听说越国的流亡者吗？离乡几天，遇见相知的朋友就会喜悦；离乡十天半月，遇见相识的同乡就会喜悦；等到离乡一年，遇见像人的猿猴就会喜悦。不是离乡越久，思乡越深吗？逃入虚空旷野之人，行走于榛莽过顶、鼬鼠出没的小径，踉跄于幽静的空地，一闻行人的跫跫足音就会喜悦，又何况是兄弟亲戚咳唾言笑于身边呢？很久了吧，没有真人咳唾言笑于吾君身边了吧？”
二
徐无鬼见武侯。
武侯曰：“先生居山林，食芧栗，餍葱韭，以摈寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”
徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”
君曰：“何哉？奚劳寡人？”
曰：“劳君之神与形。”
武侯曰：“何谓邪？”
徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸；夫奸，病也，故劳之。唯君不病之，何也？”武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民，而为义偃兵，其可乎？”
徐无鬼曰：“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无行徒骥于锱坛之宫；无藏逆于德，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君勿若已矣，修胸中之诚，以应天地之情，而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉？”
今译
徐无鬼拜见魏武侯。
武侯说：“先生居住山林，食用橡栗，饱餐葱韭，摈弃寡人，很久了吧！如今年老啦？想要干求酒肉之味啦？还是寡人也有社稷之福呢？”
徐无鬼说：“无鬼生于贫贱，从来不敢享用君侯的酒肉，特来慰劳君侯。”
武侯说：“什么？为何慰劳寡人？”
无鬼说：“慰劳君侯的心神和身形。”
武侯说：“此言何意？”
徐无鬼说：“天地养育万物一视同仁，登临高位者不可自矜长大，居处下位者不必自惭短小。君侯身为万乘之主，用劳苦一国民众，来供养一己耳目口鼻，心神必定不安。人的心神，喜好和谐而厌恶奸邪；心有奸邪，实为大病，所以特来慰劳。然而君侯不以心有奸邪为大病，是何缘故？”
武侯说：“想见先生很久了。我想爱护民众，为了仁义而罢兵，是否可行呢？”
徐无鬼说：“不可行。爱护民众，是残害民众的开始；为了仁义而罢兵，是导致战争的根源。君侯如此作为，恐怕不会成功。凡是既成之善，都是作恶的工具。君侯虽说为了仁义，几乎近于虚伪。形迹必定导致伪形，小成必定导致自矜，变更必定导致外战。君侯务必不在高大谯楼之间盛列鹤行兵阵，不在黑色祭坛之宫检阅步兵骑兵；不藏逆天之心，不用知巧胜人，不用谋略胜人，不用战争胜人。杀死别国的士民，兼并别国的土地，用于奉养一己私欲和一己心神，这种战争不知善在何处？胜利又在何处？君侯不如停止有为，修复胸中的诚意，顺应天地的实情，而不撄扰民众。那么民众就已脱离死地，君侯何须为了仁义而罢兵呢？”