外物（2）
六
宋元君夜半而梦人披发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，为清江使河伯之所，渔者余且得予。”
元君觉，使人占之。
曰：“此神龟也。”
君曰：“渔者有余且乎？”
左右曰：“有。”
君曰：“令余且会朝！”明日，余且朝。
君曰：“若渔何得？”对曰：“且之网，得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟！”
龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑。卜之曰：“杀龟以卜，吉。”
乃刳龟以卜，七十二钻而无遗策。仲尼闻之曰：“神能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻无遗策，而不能避刳肠之患。如是，则知有所不周，
神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网，而畏鹈鹕。去小知而大知明，去自善而善矣。婴儿生无所师而能言，与能言者处也。”
今译
宋元君半夜梦见有人披散头发窥视于侧门，说：“我从名叫宰路的水潭出发，为长江之神出使黄河之神河伯之处，渔夫余且捕捉了我。”
元君惊觉，叫人占梦。
占梦者说：“这是神龟。”
元君问：“渔夫有叫余且的吗？”
左右答：“有。”
元君说：“令余且上朝！”
第二天，余且上朝。
元君问：“你打鱼捉到什么？”
余且答：“我的渔网，捉到一头白龟，龟身圆周五尺。”
元君说：“献上你的白龟！”
白龟献来，元君两次想杀龟，两次想放龟，心里疑惑，叫人卜问。
占卜者说：“杀龟卜问政事，大吉。”
于是元君杀龟卜问政事，七十二次钻烧而无不灵验。
孔子闻知以后说：“白龟的心神能够托梦给元君，却不能躲避余且的渔网；心知能够七十二次钻烧而无不灵验，却不能躲避剖腹的祸患。由此可见，心知有所不周，心神有所不及。即便有人达于至知，难以预防万人谋算。鱼不怕网罗，却怕鹈鹕。去除小知而后大知彰明，去除自善而后达于真善。婴儿生下来无须拜师就能说话，是与能说话的人相处。”
七
惠子谓庄子曰：“子言无用。”
庄子曰：“知无用，而始可与言用矣。夫地非不广且大也？人之所用容足耳。然则侧足而堑之至黄泉，人尚有用乎？”
惠子曰：“无用。”
庄子曰：“然则无用之为用也，亦明矣。”
今译
惠施对庄子说：“你的言论无用。”
庄子说：“知晓无用，而后始可与言至用。陆地岂非广而且大？每人暂时所用，仅容其足罢了。然而把足外之地挖至黄泉，容足之地还有用吗？”
惠施说：“无用。”
庄子说：“那么无用之为至用，也就彰明了。”
八
庄子曰：
“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？
“夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任欤？覆坠而不返，北驰而不顾。虽相为君臣，时也，易世而无以相贱，故至人不留行焉。
“夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。
“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为羶，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则抮，抮则众害生。“物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之也，日夜无降，人则顾塞其窦。
“胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃豀。心无天游，则六凿相攘。大樊丘山之善于人也，亦神者不胜也。
“德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争。柴生乎守官，事果乎众宜。
“春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之到，植者过半，而不知其所以然也。静默可以补病，揃搣可以休老，安宁可以止遽。
“虽然，若是劳者之务也，佚者之所未尝过而问焉。圣人之所以骇天下，神人未尝过而问焉；贤人之所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子之所以骇国，贤人未尝过而问焉；小人之所以合时，君子未尝过而问焉。
“演门有亲死者，以善毁，爵为官师。其党人毁而死者半。“尧与许由天下，许由逃之。汤与务光，务光怒之，负石自沉于庐水。纪他闻之，率弟子而踆于窾水，诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
“筌者所以在鱼也，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。
言者所以在意也，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉？”
今译
庄子说：
“众人若有能够逍遥游的外境，怎会不欲逍遥游呢？众人若无能够逍遥游的外境，怎能逍遥游呢？
“立志于自我流放逃遁，决绝地顺应天道而行，唉，岂非唯有至知厚德之人方能胜任呢？天覆地坠而不返回，与世背驰而不顾虑。虽然今人相互隶属为君臣，这是时代困境，改易时世即无贵贱之分，所以至人毫不留恋地逍遥独行。
“那些尊古而卑今者，仅是为学日益之流。若以狶韦氏之类至人的眼光观照当今之世，谁会不自适于江湖波流？唯有至人方能遨游世间而不僻处隐居，顺随他人而不失己德。拒绝接受伪道教化，虚承其意而不被黥劓。
“目窍通彻是为明，耳窍通彻是为聪，鼻窍通彻是为羶，口窍通彻是为甘，心窍通彻是为知，知窍通彻是为德。凡是通道都不欲壅塞，壅塞就会哽阻，哽阻不予制止就会乖戾，乖戾就有众多病害产生。
“物类具有知觉的无不凭恃六窍的气息，气息若不殷厚，并非天道之罪。天道穿通六窍，日夜不会降减，众人反而自塞六窍。
“胎儿尚有活动空间，德心亦当神游天道。居室没有空间，婆媳就会争吵。德心若不神游天道，六窍就会扰攘壅塞。旷野丘山之所以有益于人，也是因为心神不胜撄扰。
“真德外荡成就声名，声名外溢成为凶器，计谋源于急难，心知出于争斗。柴塞产生于守土之官，政事结果于众人之宜。
“春雨按时而降，草木蓬勃生长，农夫于是开始修治锹锄，锹锄到达草木，作物种植过半，然而农夫不知天道如何驱使作物生长。因此静默可以补救疾病，按摩可以延缓衰老，安宁可以制止躁进。
“尽管如此，那些劳心之人的俗务，闲佚之人未曾加以过问。庙堂圣人用来惊骇天下的作为，江湖神人未曾加以过问；庙堂贤人用来惊骇世人的作为，江湖圣人未曾加以过问；庙堂君子用来惊骇国人的作为，江湖贤人未曾加以过问；世俗小人用来迎合时势的作为，江湖君子未曾加以过问。
“宋都东门有人死了亲人，因为善于哀毁，庙堂授爵拜为官师。他的乡邻哀毁过度而死掉一半。
“唐尧欲让天下给许由，许由逃走。商汤欲让天下给务光，务光大怒，背负石头自沉于庐水。纪他闻知，带领弟子徘徊于窾水，诸侯纷纷挽留。三年以后，申徒狄因此自沉于黄河。
“鱼笼用于捕鱼，得鱼而后忘笼；兔网用于捕兔，得兔而后忘网；言语用于达意，得意而后忘言。我如何找到忘言之人而后与之言语呢？”