让王（2）
故曰，道之真以持身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉？凡圣人之动作也，必察其所以之，与其所以为。今有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。夫生者，岂特随珠之重也哉？
今译
鲁国国君听说颜阖是得闻道术之人，派人送去钱财先达其意。颜阖住守陋巷，穿着粗布衣，而且自己喂牛。鲁国国君的使者到来，颜阖自己应对。
使者说：“这是颜阖的家吗？”
颜阖说：“是我的家。”
使者送上钱财。
颜阖应对说：“恐怕听错了，君侯将会怪罪使者，不如审核一下。”
使者回返审核，再来找他，已经找不到了。所以像颜阖这样的人，并非厌恶富贵，由于看重生命，所以厌恶危害生命的富贵。
所以说，道术的精髓用于持守己身，道术的残屑用于管理国家，道术的尘垢用于治理天下。由此看来，使王称帝的功业，是圣人的次要工作，不能用于保全身形颐养生命。如今世俗的君子，大多危害身形鄙弃生命以殉外物，岂不可悲呢？大凡圣人行动之前，必先考察所达的目标，以及所付的代价。如今有人在此，用随侯之珠，射千仞之雀，世人必定笑他。是何缘故？因为所付的代价贵重，而所达的目标轻微。生命，岂是区区随珠的贵重可比呢？
九
子列子穷，容貌有饥色。
客有言之于郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也。居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”
郑子阳即令官遗之粟。
子列子出见使者，再拜而辞。
使者去，子列子入。其妻望而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色。君遇而遗先生食，先生不受，岂非命也哉？”
子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”
其卒，民果作难而杀子阳。
今译
列子穷困，面有饥色。
有门客对郑相子阳说：“列御寇，恐怕是拥有道术之士。住在主公之国却穷困，主公莫非不好贤士呢？”
郑子阳立即命令下属送给列子粮食。
列子出至外堂接见使者，一再拜谢而后推辞。
使者离去，列子返入内室。他的妻子怨望而捶胸说：“我听说成为有道之人的妻儿，都能得到安逸快乐，如今我们却面有饥色。相国知遇而送先生粮食，先生不肯接受，岂非我们命苦呢？”
列子笑着对她说：“相国并非自己了解我。因为他人之言而送我粮食，将来加罪于我，又将因为他人之言。这是我不肯接受的原因。”
后来，郑人果然作难而杀死子阳。
十
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王返国，将赏从者，及屠羊说。
屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊；大王返国，说亦返屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有？”
王曰：“强之！”
屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王返国，非臣之功，故不敢当其赏。”
王曰：“见之！”
屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功，而后得见。今臣之知，不足以存国；而勇，不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”
王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱，而陈义甚高，子其为我延之以三珪之位。”
屠羊说曰：“夫三珪之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄，而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复返吾屠羊之肆。”
遂不受也。
今译
楚昭王丢失国都，屠羊说逃难而追随昭王。后来昭王返回国都，将要奖赏追随者，包括屠羊说。
屠羊说对楚相说：“大王丢失国都，我丢失屠羊之业；大王返回国都，我返回屠羊之业。我的爵禄已经恢复了，又何须奖赏？”
昭王对楚相说：“强迫他接受！”
屠羊说对楚相说：“大王丢失国都，并非我的罪过，所以不敢伏罪受诛；大王返回国都，并非我的功劳，所以不敢接受奖赏。”
昭王对楚相说：“让他来见我！”
屠羊说对楚相说：“楚国的王法，必须立有可受重赏的大功，然后庶民方能晋见大王。如今我的心知，不足以保存邦国；而我的勇气，不足以赴死拒敌。吴军攻入郢都，我畏惧患难而逃避敌寇，并非特意追随大王。如今大王要废法毁约而接见我，这不是我愿意天下闻知的事情。”
昭王对司马子綦说：“屠羊说身份卑贱，然而陈说义理的境界甚高，你可为我延聘于三公之位。”
屠羊说对楚相说：“三公之位，我知道尊贵于屠羊之业；万钟爵禄，我知道丰厚于屠羊之利。然而我岂能贪图爵禄，而使吾王拥有妄施赏罚的恶名呢？我不敢当，唯愿返回我的屠羊店铺。”
终究不肯接受。
十一
原宪居鲁。环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪桦冠屣履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”
原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行，谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。
原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”
今译
原宪住在鲁国。四壁各仅一丈，屋顶铺以生草；草编房门不全，桑枝充当门轴；破瓮充当二室窗户，破布堵塞窗洞；上面漏雨下面潮湿，端坐而弹弦放歌。
子贡乘着高大马车，内穿黑红夹袄而外穿素色大衣，高车大马不能进入狭窄巷子，步行往访原宪。
原宪戴着桦冠穿着拖鞋，拄着藤杖而应门。
子贡说：“嘻嘻！先生是否有病？”
原宪回应他说：“我听说，没有钱财称为贫穷，学道而不能践行，称为有病。如今我只是贫穷，并非有病。”
子贡徘徊不安而面有愧色。
原宪笑说：“希望世俗回报而作为，拉帮结派而交友，学习为了被人看重，教诲为了自我拔高，伪装仁义隐藏奸邪，高车大马掩饰浅陋，我不忍心为之。”
十二
原子居卫。缊袍无表，颜色肿癐，手足胼胝；三日不举火，七年不制衣；正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳屣而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
今译
原宪住在卫国。麻絮袍子没有外套，身体浮肿气色不好，手掌脚底布满老茧；三天不生火，七年不添衣；一正帽子就拉断帽带，一拉衣襟就露出臂肘，一穿鞋子就绷裂后跟。趿着烂鞋而吟诵《商颂》，歌声响彻天地，如同铜钟石磬。天子不能使之臣服，诸侯不得与之交友。所以葆养心志之人丧忘身形，保养身形之人丧忘利禄，达至天道之人丧忘心知。
十三
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”
颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学于夫子者足以自乐也。回不愿仕。”
孔子欣然变容曰：“美哉，回之意！丘闻之：‘知足者，不以利自累也；审自适者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
今译
孔子对颜回说：“颜回，过来！家境贫穷身份卑贱，为何不出仕呢？”
颜回说：“不愿出仕。我有城外的田地五十亩，足以吃上厚粥；城内的田地十亩，足以穿上丝麻；弹琴足以自娱，所学于夫子的足以自乐。我不愿出仕。”
孔子欣然改变容色说：“美妙啊，你的心志！我曾闻教：‘知足之人，不让利禄牵累自己；懂得自适之人，失去外物而不恐惧；用行为修复内德之人，没有俗位而不愧怍。’我念诵已久了，如今在你身上方才见到，这是我之所得啊。”
十四
中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎巍阙之下，为之奈何？”
詹子曰：“重生！重生则轻 利。”
中山公子牟曰：“虽知之，未能自胜也。”
詹子曰：“不能自胜，则从之。从之，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。”
魏牟，万乘之公子也。其隐岩穴也，难为于布衣之士。虽未至乎道，可谓有其意矣。