与君世世为兄弟

渔家傲·和门人祝寿苏辙

七十余年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。心不动。此间自有千钧重。

早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。谁与共？人间天上随他送。

这是一首祝寿词，也是苏辙回首一生的感慨。

那日是苏辙的寿辰，文人学子从千里之外归来，新知旧交欢聚一堂，他们斟满美酒，举杯共祝这位年过七旬的老人福寿安康。老人双手捧起酒杯，并未饮下，而是将酒水缓缓洒到地上。

第一杯，先敬兄长。

他的星光，从来都只是那个人。

“七十余年真一梦”，词人七十年来的人生，恍若梦一场，人生匆匆，那些愤懑、惆怅、失意早已淹没在时间的长河里，他也曾挣扎于俗世之中，懵懂过，清醒过，矛盾过，只是，白发苍苍时，方知万事皆成空。

而今，他的寿辰，子孙后代奉酒，不忆前尘旧梦，只闻满堂欢笑。他沉浸于喜乐之中，从前的忧患已成空，再不会引人心痛。他老了，历经世间的风雨坎坷，一颗心早已如磐石般坚硬。休要提及往事，其中自有千钧沉重。

他早年入仕，文章为政为世，提出新法的利弊，然因观点与王安石不同，屡遭贬官。人到中年，落笔生禅，了然通透，似乎是苍天有意让他参透世间诸法。

“石塔成时无一缝”，源于兄长苏轼的一个梦。《东坡志林》里有“梦寐”一类，记了十一个梦，其中一梦为《记子由梦塔》：

昨夜梦与弟同自眉入京，行利州峡，路见二僧，其一僧须发皆深青，与同行。问其向去灾福，答云：“向去甚好，无灾。”问其京师所需，要好朱砂五六钱。又手擎一小卯塔，云：“中有舍利。”兄接得，卯塔自开，其中舍利粲然如花，兄与弟请吞之。僧遂分为三分，僧先吞，兄弟继吞之，各一两，细大不等，皆明莹而白，亦有飞迸空中者。僧言：“本欲起塔，却吃了！”弟云：“吾三人肩上各置一小塔便了。”兄言：“吾等三人，便是三所无缝塔。”僧笑，遂觉。觉后胸中噎噎然，微似含物。

当年梦寐的人已不在人世，空剩梦中人，谁与共？逝者游于天上人间，独留生者客居凡尘。七十余年，人生处处皆是那人的身影……

少时一同求学，朝夕相伴；入仕后，聚少离多，每每相见，总要彻夜长谈。于他而言，苏轼亦师亦友亦兄。

苏轼因“乌台诗案”下狱，苏辙为兄辩白，作《为兄轼下狱上书》：

臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之！

臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。今者窃闻其得罪逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念，轼居家在官，无大过恶。惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。陛下圣德广大，不加谴责。轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。顷年，通判杭州及知密州日，每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发。向者曾经臣寮缴进，陛下置而不问。轼感荷恩贷，自此深自悔咎，不敢复有所为，但其旧诗，已自传播。臣诚哀轼愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊，虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。

轼之将就逮也，使谓臣曰：“轼早衰多病，必死于牢狱。死固分也，然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由；况立朝最孤，左右亲近必无为言者，惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已。”臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。

昔汉淳于公得罪，其女子缇萦，请没为官婢，以赎其父。汉文因之，遂罢肉刑。今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报！臣愿与兄轼，洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已。臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下，惟宽其狂妄，特许所乞。臣无任祈天请命激切陨越之至！

一道奏章，诉尽数十年的手足之情，为救兄长，他不顾自己的仕途，不惜申请降低自己的官职，以赎兄长的罪责。明知希望渺小，也愿一试，将生死、前程置之度外，哪怕被牵连贬官，也无怨无悔。此后，二人被贬偏僻之地，相距甚远。

暮年之时，苏辙被贬为化州别驾、安置雷州处分；苏轼被贬为琼州别驾、昌化军安置，兄弟二人相别于海滨，此番一别，竟成永别。

他听闻，兄长临终之前唯一的牵挂便是他。苏轼曾言：“万里生还，乃以后事相托也。惟吾子由，自再贬及归，不复一见而决，此痛难堪！”

自兄长过世，他便宛如苏轼的影子，处事波澜不惊，心如不动秋水。闲居颍昌十余年，苏辙闭门谢客，号颍滨遗老，从此不问俗世烦忧，不理会人情凉薄，时而割麦，时而酿酒，过着寻常百姓的生活，豁达、乐观、潇洒，他渐渐活成了兄长的样子。

“与君世世为兄弟，更结人间未了因。”