五、泉眼无声琴有声——惠山篇（2）

惠山顶上的人，像蚂蚁般在蠕蠕地动，初看，还以为是树影呢。问茶役，方知今天原是上巳日，怪不得游人这样多！年来我比从前更爱山林了，也比从前更不宜于城市了，但生活的重担压着我，还得局促城市，为生活而苦斗。自己想想，也觉可怜！

南望三万六千顷的太湖，竟小得如一个大水荡，七十二峰，尽收眼底。水天合处，隐约可见湖州的一角。北望白汤圩如一条水沟，运河如一道白带，通惠路如一撮黑线。东望无锡城，活像一个蜂衙，五里街活像一条蚯蚓。西望钱桥，藕塘桥，数十里田野村落，都一一陈列面前了。

我们何尝是在看山水，简直是在看一个沙盘里的“无锡地理模型”！

谁说惠山没有什么可看呢？他自己不会看，不懂看而已！游惠山原不在惠山的本身，而在惠山四围的景色啊！游山水原不在山水的躯壳，而在山水的情趣啊！

登到山上，远远看去，山下城里的房子就跟蜂窝一样，五里街变成一条蚯蚓，运河就像一条白带。这样的风景今天可能看不到了，即使登上山顶，跟芮麟看到的也不一样了。但他这句“游惠山原不在惠山的本身，而在惠山四围的景色啊！游山水原不在山水的躯壳，而在山水的情趣啊！”说得精彩。我想起《醉翁亭记》中的几句话，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。看到的是山水的躯壳，在意的却是山水的情趣，是“寻春不负好诗天”的情趣，要在山水之间寻出诗来。他这一路走来就寻到不少诗。如：

甲戌暮春重到惠山三茅峰有感

十年阔别又重游，如梦前尘感未休。抛却闲愁千万斛，且将山水豁吟眸。

他说这一年不知道来了多少次惠山，指的是惠山街、寄畅园那一带，这首诗写的是惠山三茅峰。他十年前登过一次，所以是“十年阔别又重游”。

现在我要将你们带到一个人面前，这个人只来过一次无锡，听说他的祖上是无锡人：他出生在台湾，然后到西方接受教育，做过新亚书院院长，后又成了香港中文大学校长；他是一位社会学家，叫金耀基。他有一篇《最难忘情是山水》，记录了他的一次江南之行。这一行他到过南京、杭州、无锡。他在无锡走的路线跟我们一样，先是到鼋头渚，看烟波浩渺、帆影点点的太湖，看了太湖看蠡湖，然后到了惠山。他说：

无锡的古迹名胜能不为太湖所淹尽的不多，寄畅园、惠山寺就有这样的魅力。

这一句是转折，他的笔触要离开太湖了，因此来了一句“无锡的古迹名胜能不为太湖所淹尽的不多”，他举了两处，首先就是寄畅园——“寄畅园应是苏州之外最美的园林之一了”。这是对寄畅园很高的评价，人们常说“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”，苏州园林独步天下。寄畅园是北宋词人秦观的后人秦金在明代建造的一处园林。大家都会背秦观的那首《鹊桥仙》中的句子：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”秦金做过兵部尚书，告老还乡后他把元代几个和尚住的地方改建成园，称为凤谷行窝，他的后裔秦耀将此园改名为寄畅园。继续读金耀基的文章：

寄畅之名，想是从《兰亭序》“一觞一咏，亦足以畅叙幽情……因寄所托，放浪形骸之外”借意而来，而寄畅园之不输拙政、网师者，亦正在其“借景”之妙。

这个园子不大，今天人又多，感觉很拥挤。但金耀基当时的感受与我们此刻不同。我们继续读：

园不过十五亩，但入其园，顿觉天地宽畅，惠山诸峰，飘落在树梢之上，锡山的龙光塔更飞移到池边水榭。园内与园外连为一景，园林建筑中借景手法之高卓，无以复加矣。

关于借景，我们前面已讲过。这段有两个说法要注意，惠山诸峰“飘落”在树梢之上，锡山的龙光塔更“飞移”到池边水榭，都是借景之妙。

金耀基很有文学才华，他有三本散文集，都写得非常好：一本叫《剑桥语丝》，一本叫《海德堡语丝》，一本叫《敦煌语丝》；一本写英国，一本写德国，一本写中国敦煌。他是一位非常有文学才华的社会学家、教育家。他的文章就这样随意写来，处处都显得自然，转折也转得很好。接下来他要重点写寄畅园的中心，我们继续读：

“锦汇漪”是园中央的一泓池水，大不逾二亩，但寄畅园的烂漫锦绣全部汇摄于此。池中心一侧，有水榭知鱼槛，与对岸石矶鹤步滩相对峙。水池由南向北，长廊临水曲曲不尽，池边有郁盘亭、清响月洞、涵碧亭等。山影、塔影、树影、花影、云影、鸟影尽汇池中，锦汇之名，谁曰不宜？

这一汪水叫“锦汇漪”，里面养着鱼，因此池边的水榭名为知鱼槛。金耀基说“寄畅园的烂漫锦绣全部汇摄于此”，他刻意用了“烂漫锦绣”，“锦绣”这个词能换成别的词吗？不能，换成别的词就不恰当了。因为水名“锦汇漪”，所以用“锦绣”最为恰当。大凡用词重要的不是漂亮与否，而在于恰当与否，恰当就好，美就是恰当。我们看看，为什么叫“锦汇”呢？金耀基给出的解释是哪一句话？我们把它读出来：

山影、塔影、树影、花影、云影、鸟影尽汇池中，锦汇之名，谁曰不宜？

这里有多少个“影”啊？从远处的山、塔，到近处的树、花，再到天上的云、鸟，从远到近，再从近到远，这些影子本来是散的，散在一个很大的空间中，但是因为有了这一池水，它们都汇在这水里。其实水里还有鱼，还有落下的树叶。我们今天看到的是满池落叶、落花，池水太脏了。人太多了，破坏了风景。

“康熙、乾隆都曾六度游赏此园，题咏不绝。”乾隆皇帝第一次南巡，就很喜欢这个地方，不忍离去，回到北京，就在颐和园仿造了一个惠山园。他第五次南巡回京后，总觉得惠山园无法与寄畅园媲美，就将惠山园改名为谐趣园。我们大部分人去过那里，那里有种着荷花的池子。金耀基感叹说：“乾隆不算俗人，亦颇能欣赏山水之胜，居然不知寄畅‘借’来之景，乃天造地设，尽得自然之机，岂可乾坤另造？”借景之妙是江南园林的精髓，若无自然之景可借，全靠人工建造，终究缺乏灵气。

金耀基到了惠山寺，真正令他留恋的是与竹炉山房毗邻的云起楼，而不是被茶圣陆羽品为天下第二泉的惠山石泉水。他说：

初不知有云起楼。入得寺中内院，仰头抬望，直不信此处有

如斯景色。在翠柏青松之间，一组随山起伏、叠叠层层的古建筑，隐隐现现，渐次升高，宛若悬在天半的仙阁楼台，令人有出尘之想。原来中间一层，就叫“隔红尘”！传说康熙游惠山时，想召见一位道行深厚的高僧，谁知这位高僧拒绝见驾，说：“化外之人，早已隔绝红尘，名利富贵，已成身外之物。”结果有人替康熙在山坡上造了一条曲折的回廊，于高下交接处就叫隔红尘，表示已身入仙境，皇帝就可以与高僧交谈了。传说尽多穿凿附会，却是增添了山水之玄美。隔红尘最高层有楼三楹，就是“云起楼”。云起楼原为惠山寺“天香第一楼”故址，取名云起，是用“山取其腾踔如龙，楼取其变化如云”之意。在“云起楼”不能不想起新亚书院的“云起轩”。云起轩为饶宗颐先生所取，轩不大，亦非华美，然马鞍山之雄奇，八仙岭之峻秀，吐露港之清丽，尽在眼底。坐看云起时，因可忘忧，而谈笑有鸿儒，往来无白丁，轩自不陋！

有了“隔红尘”的传说，我们是不是在钟声中也能听得一点红尘之外的声音？一句“增添了山水之玄美”，这位社会学家就说明白了。你们说，他为什么对云起楼恋恋不舍？这应该是其中的一个原因，另外可能是他想起了王维的诗句“坐看云起时”。

金耀基对天下第二泉没有多费笔墨，但许多人来惠山都是冲着泉水来的。早在唐代，惠泉就已知名于世，经过茶圣陆羽品定为“天下第二泉”后更是身价陡增。唐武宗时期的宰相李德裕特别喜好惠泉的水，怕水味变质，还专门设了“水递”。诗人皮日休有诗讥讽：

丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。