梦回芳草思依依（2）

为了训练水军，给水军将士创造出与长江尽可能相似的环境，赵匡胤下诏开凿河渠。事实证明，赵匡胤的军事才能不可小觑，这一举动让北宋水军迅速成长，天下统一指日可待。

李煜丝毫没有意识到，南唐已经如同一只被剥去硬壳的蜗牛，柔软的躯体早已暴露在饿狼的爪牙之下。监察御史张宪得知赵匡胤训练水军的情报后，立刻用激烈的言辞向李煜谏言，他已下了必死的决心，即便是惹怒了李煜，只要能重新整顿军队，哪怕是将他处死也在所不惜。

张宪还是不够了解自己的国主。李煜听了他的谏言，并没有生气。天生的一副好脾气，加上不疾不徐的处事态度，让李煜很少对臣子动怒。其实，身为国主，他始终知道自己背负着复兴南唐的使命，只可惜，他做不到，或者说，他并不想在这件事上花费太多心思。

天下大事固然重要，但诗词歌赋却无法割舍。若是硬要他从中挑选一个，李煜宁愿选择后者。唯有精神上的富足，才能让他有活下去的勇气。

李煜不仅没有对张宪动怒，甚至为张宪死谏的勇气而感动。他明白，唯有对南唐忠心耿耿的臣子，才能将自己的性命置之度外。于是，李煜只是口头上答应了张宪的请求，并对他赐予重赏，又当着朝中官员的面狠狠地夸赞了张宪一番。

张宪以为自己的一番谏言唤醒了沉睡的国主，希望南唐能从此焕发出蓬勃生机。然而，日子一天天过去，李煜却没有丝毫改变。或许李煜觉得，美好的时光总是稍纵即逝，与其在政治上浪费时间，不如将金陵春夏秋冬的胜景都收入词中。即便有朝一日繁华留不住，至少也能用诗词留住这刹那的美好。

说到底，李煜天生就是个矛盾的个体：他具备仁信之德，却毫无雄心壮志；他有御臣之能，却优柔寡断；他有济世之愿，却又沉迷于奢华；他有抵抗宋军的行动，却又信奉佛教，将人生归于天命。

这其中的每一个矛盾，都是李煜无法成为一位强国之君的原因；每一条评价，都有史为证，算不上冤枉了李煜：

说他有仁信之德，是因为官至南唐吏部尚书的徐铉，在为李煜撰写墓志铭时，对李煜一生施仁政、以王道治国、以孔子纲常道德处事等优点极力进行了赞扬。徐铉笔下的李煜，是个精心研究《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经的君王，他精通诸子百家，文采惊艳，对臣子宽宏，对百姓仁爱，是个以民为本的好君王。

李煜行仁政，从不对民乱施酷刑。对于刑狱，李煜向来慎重，极力反对酷刑，时常亲自过问，甚至曾亲自去监狱释放在押囚犯，为此还惹得中书侍郎韩熙载当面谏言，请求为李煜拿出三百万钱作为罚金，以此惩罚他身为国君却亲临监狱的荒唐行为。

若不是李煜实施仁政，或许南唐国早在宋朝建立之时，便已经国破了吧！

李煜的仁政还体现在对臣下宽宏平和方面。臣子直言进谏李煜不应厚赏乐府之人，李煜不以为忤，反而赏赐帛旌，奖励其敢于直言；臣子写诗讽刺李煜立小周后，李煜还称赞其忠诚能直言，打算重用。

然而，凡事总有两面，因为过于仁善，李煜缺乏雄心壮志，在北宋的强权之下只知苟且偷生。强敌当前，李煜却依然让骨子里的善良占据上风，委曲求全，让北宋欺负南唐时更加肆无忌惮。

说李煜有御臣之能，是因为他在继位之初便懂得借助老臣威望来重振人心，通过对老臣礼遇，稳定了老臣之心，又通过老臣的支持，确立了自己的威信。

李煜任用人才不拘一格，让许多流落到南唐的人才充分发挥了自己的才干，对南唐的发展起到了积极的推动作用。并且，他还让朝堂之中相争的党派互相牵制，以善纳谏稳定朝纲。

然而，李煜的御臣之能，也只能体现在太平祥和的局面之下。一旦乱局呈现，李煜的优柔寡断便即刻凸显了出来。如此个性，导致他错过了许多施行政策的最佳时机；他甚至因此中了北宋的反间计，错杀了不该杀的可用之臣，导致朝中无将可用，使南唐在战场上陷入被动局面。

说李煜有济世之愿，是因为他最初继位之时，在南唐经济遭到破坏的局面之下，率先采取措施改善经济。具体措施包括：打击贪官、减免赋税；任用李平进行土地改革，虽不成功，却足以看出李煜打算重组经济以缓解国难的意愿；为了缓解通货膨胀，李煜下令铸铁钱，可惜民间纷纷藏匿铜钱，出现了劣币驱逐良币的现象。

李煜在经济上的成就并不明显，然而生活上却难改奢华的本性。他骨子里依然是个追求安逸与风月的文人，一边尽力勤勉朝政，一边却还是不愿因朝政而减少对享乐的追逐。

说李煜对北宋有抵抗之实，是因为在北宋兵临城下时，他虽未大肆发兵，却采取坚壁固守城池的策略，打算拖垮长途奔袭的宋军。毕竟南唐与北宋兵力悬殊，对于李煜来讲，坚守不出，也是迫不得已的选择。

对于兵力较弱的一方来说，坚守也是一种抵抗的方式。可是，李煜对佛教的极度信奉，又是导致南唐亡国的重要原因之一。李煜用宫中的钱招募百姓为僧，金陵的僧人一度多达万人，甚至李煜自己在退朝之后还要换上僧人的衣服诵读经书。即便僧人犯罪，也不依法制裁，只诵佛经就好。李煜将国运寄托于天命，如此单纯，却又如此荒谬。