最后的人（2）

历史并不主持公道，历史只进行辩护。传统时代里，穷人是唯一的输家；在现代社会，除穷人外，又多了一个输家——地球。没有一个人能富有得足以买回他的过去。玛雅帝国已经不复存在，但他们的一句谚语还在流传：“不是人类拥有地球，而是地球拥有人类。”

宗教历史学家卡斯说，世界上有两种游戏，有限的游戏和无限的游戏，前者会有胜利，而后者则能持续。对于地球来说，现代人似乎在玩一场有限游戏，人类虽然获胜，但没游戏可玩了。“机器需要来自外界的推动力，所以对机器的使用总是需要寻找到可供消耗的能源。当我们将自然视为一种资源，它就成为提供能源的一种资源。若我们将自己沉溺于机器，自然就愈发被我们看作人类所需物质的大宝藏。它是物质的数量集合，其存在的意义就是要被消耗，且主要消耗在我们的机器中。”

利益一旦被视为唯一衡量标准，残害地球的行为便随之而来。

生物圈是所有生物的收养所，人类是生物圈中唯一一个能够思维，且有能力摧毁生物圈的物种；生物圈将以它的失败来打败人类，人类最终仍然将陷于自杀困境。古人云：蠹虫食木，木尽则虫死；馋人自食其肉，肉尽必死。

人类所面临的麻烦并不是外在的自然，而是人类自身的软弱和无知。人的智力越来越高，人的理性却越来越低，人们具备了强大的物质力量，却不具备利用这些物质力量的智慧。

美国第二任总统约翰·亚当斯曾说：“尽管人类在所有其他科学领域都取得了进展，但在管理方式上与三四千年前相比并没有好到哪里去。” 如果说以前的人们想用古代的软件运行现代的硬件，那么现在的人们则相反，是用21世纪的软件运行10万年前的硬件。其实10万年前，人类的脑容量就已经进化到今天这么大了，但当时人类对自然的影响微乎其微。

40多年来，国际性民间学术团体“罗马俱乐部”为人类的困境和地球的危机奔与呼：人类尽管具有很多知识和技能，可以看出自身的困境和地球的危机，却不能理解它的许多组成部分的起源、意义和相互关系，因此难以做出有效的反应。

就世界范围的现代历史而言，存在着两种完全不同的现代化模式，一种是以人为主体的现代化，另一种是以人为代价的现代化。无论是哪一种模式，自然都是最大的牺牲品。

1968年，生物学家加勒特·哈丁在《科学》杂志发表了《公地的悲剧》，指出“公共权益中的自由放任，将导致全体的毁灭”。如今，气候问题和生态危机已经成为典型的公地悲剧。2021年，日本决定将福岛核电站的核污染水排入大海，引发包括中国在内的周边国家强烈抗议。2023年8月24日，日本福岛第一核电站启动核污染水排海。2022年，长时间的少雨和酷热，不仅导致一些人被热死，也在使全球河流大量干涸。许多河流的长度和宽度都在萎缩，成片的河床裸露在外，已成了一个愈发常见的现象。工业化和城市化带来的温室效应愈演愈烈，气候异常、瘟疫流行、冰川和冻土层融化，这些灾难已经影响到每个人的生活，与其说灾难给地球带来危险，不如说威胁到人类的生存。

现代工业的发展基本是以牺牲自然为代价的。如果说自然属于每个人，那么富人之所以富有，也是因为其对公共权益的弱肉强食的吞噬；而穷人贫困的根源，则在于他们从公共权益中所得甚少。“无节制的作为”是当下的人们所面临的最大困惑和威胁，人类社会若不大加改变，未来将会是危机重重。

善良的学者们担忧，呈指数化发展的技术正在失控。人类试图用技术改造命运，而当技术足够发达，人们最需要做的却是用技术修补被技术破坏的地球。这种“技术的悖论”所讽刺的，并非技术本身，而是人类自身的命运和智慧。

尤瓦尔·赫拉利预言：我们可能是人类这个物种的最后几代之一，未来一二百年，支配地球的新人类与我们的差别，比我们跟尼安德特人或大猩猩的区别还要大。

“人有病，天知否？”有史以来，人类从没有像现代这样强大和脆弱，强大到可以颠覆自然，脆弱到整个人类命悬一线。现代人类沉迷于机器带来的方便和富足，选择性地忽略了机器带来的影响和弊端，人的处境如同温水煮锅里的青蛙，到处都弥漫着对机器乌托邦的憧憬。批判是一种现代精神，而对技术的批判，常常被视为杞人忧天。无知是人类最大的敌人，人类并没有驯化命运，反而在不停地制造命运的悲歌。