董仲舒：“独尊儒术”提出者（2）

三问三策答，儒学百家先

汉武帝掌权后，让各地举荐贤良，董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对其进行三次策问，基本内容是有关天人关系问题，所以这三次策问也就是我们熟知的“天人三策”。

董仲舒的思想体系到底是什么，为什么会受到统治者的青睐，主要就体现在这“天人三策”之中：

第一，通过“天人合一”“君权神授”的思想来稳固政治，加强集权。董仲舒在回答汉武帝如何使国祚绵长的问题时开宗明义：“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。”这句话指出，君主是上天和人的联结点。因此，只要君主能够秉承天道，上行下效，则国家就会强盛，王道就会彰显，福禄就会长久。

董仲舒指出：“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。……天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。”

紧接着他强调：国家失道，天降灾异。反过来也就是说，国家不失道，天就会降下祥瑞。这其实是一个很古老的思想，然而董仲舒对这个思想做了一点改动。当君主做错了事情，上天不会直接惩罚，而是警告，最后才处罚。这正好符合了孔子的“不教而杀谓之虐”。即对人进行处罚的时候，应当先进行教育。因此，即便君主有了一些过失，只要能够重视上天的示警，及时更正、调整，亡国之难也不会降临。这样的回答正符合汉武帝的需求。同时，董仲舒又将阴阳家的阴阳五行融入这套理论中，让皇帝掌握了对上天示警的解释权。

第二，针对汉武帝提出如何治理国家的问题，董仲舒提出兴建太学选拔人才，取消任子訾选制。也就是官员要从太学生中选拔，或者由郡县推举“孝廉”。这是从中央和地方两个层面设计的人才选拔系统，是对当时人才选拔制度的重大突破。从中央层面，设立太学以招揽天下贤士。同时，请各地地方长官向中央推荐人才，并且通过对他们推选的人才进行考核验收来看他们是否称职——推举好的人才有赏，推举了不好的“人才”则有罚，这样，各地长官就会尽心推举真正的人才，最终达到野无遗贤的效果。

第三，建立大一统理论，用儒家礼教教化民众，同时提高政府效率。所谓的大一统，并非我们现在理解的统一的国家，而是指在同一个国家里，从君主到万民应该有一个统一的思想理念，诸侯、百官不能根据不同的学说各行其是。因此董仲舒提出了“罢黜百家，表彰六经”的建议：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

没有证据表明汉武帝完全接受了董仲舒的意见，但《汉书》上记载：“推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”也就是说，独尊儒术，其实是千百年来，学术正式融入政治的起点。

历史上对于董仲舒的评价，向来褒贬不一。有人说他提出的天人感应成为汉武帝穷兵黩武的导火索，他提出的大一统思想让两千年来的中华民族，受尽了封建礼教的束缚；也有人说，董仲舒的学说奠定了两千年来中华民族的政治文化基础，也让大汉帝国在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。或许董仲舒的出现，是解决汉朝历史问题的必然。

董仲舒由于性情耿直，未能在朝为公卿，晚年闲居在家，著书立说，朝廷每有大事，往往派使者咨询。太初元年，董仲舒病逝家中，葬于长安西郊。有一次汉武帝经过他的陵墓，感怀他为汉朝立下的功劳，下马致敬。从此，董仲舒的陵墓又被称为“下马陵”。

董仲舒一心向儒，一生传道。言语闲静后，不慕荣利前，在前行的路上，一步步成了万世之明灯。他用自己的经历告诉我们：心之所向，素履以往，哪怕山行野宿，亦会孤身万里。