日本武士道

百日维新失败后，流亡日本的梁启超深受刺激，“泰西日本人常言，中国之历史，不武之历史也，中国之民族，不武之民族也”，愤而撰写了《中国之武士道》一书。

在这本书中，他以70多个春秋战国时期的人物为典型，上至君王将相，下至村姑渔夫，诠释了已经遗失的“中国武士道”精神。这些超拔豪迈、慷慨悲歌的仁人志士，为了个人的名誉、人格的独立或国家的利益，不屈不挠，勇于牺牲，宁为玉碎，不为瓦全，这种铮铮风骨，令人想起曾经的中国。

按照日本学者江上波夫的“骑马民族国家论”，魏晋南北朝时期中国北方骑马民族对东亚大陆、朝鲜半岛以及日本列岛产生巨大影响；在这场民族大迁徙中，迁往日本的骑马民族建立了日本的古代国家。

如果说中国是世界的例外，那么日本则是东方世界的例外。

日本虽然没有所谓的骑士时代，但却在同一时期出现了类似的武士文化，并形成了一种影响深远的武士精神——“武士道”。

梁启超认为，武士道是日本崛起的主要精神力量。杨度在给梁启超《中国之武士道》一书写的序言中说：

……日本之武士道，垂千百年，而愈久愈烈，至今不衰，其结果所成者，于内则致维新革命之功，于外则拒蒙古，胜中国，并朝鲜，仆强俄，赫然为世界一等国。

实际上，日本的武士道曾受中国文化深厚的滋养，“孔子的教诲就是武士道的最丰富的渊源”。作为日本封建时代的产物，武士道混合了中国儒家思想、佛教以及日本神道。

日本武士被称为“侍者”，它与西方的骑士有着同样的社会地位和文化特点，比如都是凌驾于农民之上的低级贵族，都服务于庄园领主，都专职战斗，都勇敢忠诚，都有强烈的尊严感，也都有一定的资格限制，甚至他们也有独特的城堡、盔甲和章徽文化。

从文化现象上说，日本武士就是日本骑士，只不过他们并不像欧洲骑士那样，胯下都有全副武装的高头大马，手中有骑枪。

日本武士不一定要有马，这背后存在一定的客观原因。

首先，日本国土狭小，适合养马的草场很少，只有东北地区有少许。这导致养马成本很高，养一个骑马武士的费用，足够供养好几个步下武士。其次，日本四周环海，再加上长期锁国，与外界孤立，东亚大陆的草原马也不容易流入。因此，只有高级武士才有财力饲养战马。有些高级武士落魄时，也不得不卖掉马。

日本同样盛行武士文学。标榜日本武士精神的“四十七义士”，与欧洲骑士的“罗兰之歌”、中国侠士的“荆轲刺秦王”都是类似的故事。

这些历史传奇体现了一种超凡脱俗的高尚人格，“在一个流行着动辄以阴谋诡计为战术，以弄虚作假为战略的时代，这种率真而正直的男子汉的美德，是闪耀着最大光辉的一块钻石，受到人们的最高赞誉。”

日本武士之间的战争与欧洲骑士战争也非常类似，都认为交战不仅是蛮力的斗争，同时也是智慧的竞赛。

在11世纪末的衣川之战中，东国的军队战败，首领安倍贞任落荒而逃。获胜的源义家在后面追赶，他高声喊道：“你竟是个背向敌人逃跑的败类，转过身子来！”

看到贞任勒马返身，义家便大声吟出一句“战袍经线已绽开”，话音刚落，败军之将的贞任便从容地对上一句“经年线乱奈我何”。义家听罢，便把拉满的弓放下，转身走开，任凭对手逃之夭夭。

有人问起时，义家答道：“我不忍心去侮辱一位在受到敌人猛追时，仍不失其内心平静的刚强之士。”

日本封建社会是一个复杂的等级社会，皇族和贵族之下有四个等级：武士、农民、工人、商人。

武士像牧羊犬一样，在日本社会中担任着重要的精英角色。

在大名的战争中，除了武士，还有比较低级的“足轻”，这是由流民组成的士兵，没有马也没有盔甲，故名“足轻”。此外，日本的僧兵也曾经显赫一时，他们甚至组建了日本第一支火枪兵团，而忍者作为特种部队，在日本也有悠久的历史。

从精神上来说，武士道对美德有极高的要求，这是足轻、忍者和僧兵都不具备的。这种精英文化也远远高于一般民众的平均水准。

战国时代的武士宇喜多能家，在一场战斗中，率领70名骑马武士，一举击败了7000人的农民军。当时，武士的长刀、大马和威武的铠甲，无不让平民们敬畏。但随着近代化来临，西方的枪炮让这一切都荡然无存。

1836年，即日本天保七年，大阪地区发生严重饥荒。担任“町与力”的大盐平八郎上书地方官，恳请开仓赈灾，结果遭到斥责。次年春，大盐平八郎号召饥民发动起义，其檄文称：

达官要人之间，贿赂公行，甚至不顾道德仁义，以内室裙带之缘，奔走钻营，得膺重任。求一人一家之私肥，课领内百姓以重币。……昔有诸侯名葛伯者，夺民人之食而杀民人之子……我等蛰居草野，虽无汤、武之势，孔、孟之德；然而事至于此，忍无可忍，不得已敢以天下为己任，冒灭族之祸患。今结集有志之士，起而诛戮此辈殃民官吏。

起义失败后，大盐平八郎父子等四人落荒而逃，遭到官府的围剿。在两个同伴剖腹自杀后，大盐平八郎的儿子试图逃跑，大盐平八郎大骂“懦夫”，先刺死自己的儿子，然后自刎而亡。时值1837年5月1日。

作为最后的世袭武士，大盐平八郎被日本人奉为英雄。他深受王阳明思想影响，一生都为自己的武士身份而感到光荣，并坚信贵族对穷苦农民负有道义责任，这远比贵族对民众享有特权更重要。

著名导演黑泽明的电影大多与武士有关，一些甚至直接将莎士比亚的历史剧移植过来，这种“脱亚入欧”的方式，也说明了日本武士与欧洲骑士具有相似的封建主义文化背景。

在电影《七武士》中，身为武士的勘兵卫说：“武士啊……就像风一样，不过是从这大地上吹拂漫卷，一扫而过；大地，是永远不动的，那些农民始终和大地在一起，永远活下去。”