孔子逸马

在春秋时代，乘坐什么样的车事关身份和体面。

《晋书·舆服志》说：“古之贵者，不乘牛车。”孔子既然视“礼”如命，所以说只能是乘坐马车，而且是士大夫级别的两匹马拉的车。《史记》中写孔子见老子，就是“一乘车，两马”。

事实上，孔子在57岁的时候，已经名满天下。当时鲁哀公新即位，特意给孔子送了一辆车、两匹马，还有一个小家奴，以资助他出行。收了这份特殊礼物，孔子便很高兴地上路了，不顾年老，奔波于各个君主豪门之间。孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也’”。

当时的贵族都爱马如命。公子地是宋景公的兄弟，他有四匹白马，被宋国的大司马桓魋看上了，宋景公便把马讨要过来，转送给桓魋。公子地知道后，不仅把马要了回去，还把桓魋揍了一顿。桓魋与公子地为马明争暗斗，打得不可开交，最后连鲁国的孔子都被牵扯了进来。

孔子路过宋国，桓魋就想杀了孔子，但又不好下手，就把孔子乘凉的大树给砍了。弟子们很害怕，劝孔子赶紧走，孔子不以为然地说：我这么有德行的人，他桓魋能把我如之何！

《吕氏春秋》中讲了一个孔子逸马的故事。

孔子出行时在路边休息，一不小心，让马逃脱了，马啃食了农民的庄稼，便被农民扣下了。

子贡是孔子的得意门生，能说会道，便跑去要马。结果子贡费尽口舌，也没有要回马，农民根本就不理他。

孔子身边有个干力气活的仆人，跟随孔子多年，他说：我去试试。

这个仆人过去对农民说，你不在东海种地，我不在西海耕田，我们都是农民，我的马怎么就吃不得你的庄稼？

农民听罢，哈哈大笑，说：还是你会说话，比刚才那个人强。

农民便把马给了他。

孔子之所以被称为“圣人”，他的思想境界已经远远超出普通人的认知。

有一次孔子退朝，听说马厩失火了，便问“伤人乎”，而“不问马”。后世朱熹解释说：孔子“非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此”。

我们现代人常常将孔子称为“教育家”，但实际上，孔子的“教育”与我们现代的“教育”是两码事。

现代教育主要是为了培养普通大众的职业技能；孔子虽然“有教无类”，但其实仍是一种贵族式的精英教育，重在培养一个人的道德操守和思想情怀——“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

孔子并不教授具体的工作技能，认为那是“小人之学”。“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”孔子也不像鬼谷子那样，教授可以封官授爵的兵法。

孔子认为，学问与富贵无关，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。

孔子曾说：唯小人与女人难养也。很明显，孔子的学生基本都是成年男子，即“大人之学”。孔子通过言谈身教，耳濡目染，教授的是“六艺”和“五常”。这些大学问、大智慧，说白了，都是形而上的，基本无关职业和功利，即所谓“谋道不谋食”“忧道不忧贫”。这与现代教育注重实用性和技能性不同。

在孔子的学生中，子路只比孔子小九岁。孔子让他的学生各言其志，子路说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

曾晳说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子赞同：“吾与点也！”

相传孔子有弟子三千，贤者七十二，他最喜爱的弟子是颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

天妒英才，颜回三十而夭，孔子伤心至极，从来拘谨矜持的孔夫子终于流露出真性情，哭得十分悲痛：“天丧予，天丧予。”(“老天爷要我的命啊！”)《论语》记载：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？

但是，当颜回的父亲颜路请求孔子把车卖掉，来为颜回买棺椁时，却遭到了孔子的坚决拒绝。

孔子对颜路说：无论有没有才能，都是自己的儿子。我的儿子伯鱼死的时候，也只是用简单的棺材盛殓的，没有使用椁。我不能卖了车为他买椁，因为我以前做过大夫，出去是不能步行的。

并非孔子吝啬，或者说颜回在孔子心中的地位没有一辆马车重要。孔子认为，毕竟是父葬子，没有必要一定置办外椁；更重要的是，不能卖掉车子自己去步行。对孔子来说，虽然现在不做官了，但曾经也做过官，还做过司寇，那是大夫级别，现在还保留着这个身份以及应有的礼节。

按照当时的礼制，大夫级别的官员出外必须坐车，所以车是不能卖的。由此可以看出，车对孔子时代的人们是多么重要，它不仅是种代步工具，更是一种身份的象征。

《论语·乡党》中说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”意思是说，朋友馈赠的礼物是一辆马车，而不是祭肉；虽然马车比祭肉昂贵得多，但孔子只拜祭肉而不拜马车。

马车在当时无疑是比较贵重的礼物，以至于跟祭祀祖先的祭品相提并论。

在《诗经》中，以马车为主题的诗比比皆是，有一首《渭阳》的古诗：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。意思是说，我送舅舅过渭河，该送他什么呢，就送路车和黄马吧。

齐人冯谖家贫，不得不投奔孟尝君，做了门下食客，每日弹着长剑歌曰：“长铗归来乎，食无鱼。”“长铗归来乎，出无舆。”孟尝君礼贤下士，便给他配备了马车，以示器重。

孟尝君不仅厚待食客，对马同样如此，真可谓奢靡之极。鲁仲连曾惊叹孟尝君养马：“君之厩马百乘，无不被绣衣而食菽粟者。”

作为财富和权力的象征物，车马是周天子和诸侯最常见的赏赐和礼物。庄子就嘲讽那些趋炎附势的小人：

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”

庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”