大宗师（3）
【原文】
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉，或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”
二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决疠溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
子贡曰：“然则夫子何方之依？”
孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”
子贡曰：“敢问其方？”
孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
子贡曰：“敢问畸人？”
曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
【译文】
子桑户、孟子反、子琴张三个人相互交谈说：“谁能够相交出于无心，相助出于无为呢？谁能够登天游雾，跳跃于无极之中，忘记了生死，而没有止境？”三个人相视而笑，心心相印，于是就结为朋友。
漠然之中过了不久，子桑户死了，尚未安葬。孔子听说了，就叫子贡去助理丧事。子贡前去，看到孟子反和子琴张一个在编曲，一个在弹琴，相互唱和道：“哎呀桑户啊！哎呀桑户啊！你已经归本返真了，而我们还生存在人间啊！”子贡上前问：“请问对着尸体歌唱，合乎礼吗？”
他们相视而笑，说：“你哪里知道礼的意义呢？”
子贡回去后，将其所见告诉孔子，说：“他们是什么人呢？不讲修行而把形骸置之度外，对着尸体唱歌，面不改色，真是无法说清楚。他们是什么人呢？”
孔子说：“他们是游于方域之外的人，而我是游于方域之内的人。方域之外和方域之内彼此不相干，而我让你前去吊唁，这是我的浅陋了。他们和造物者为友，遨游于天地之间，同气合为一体。他们把生视为身体的赘瘤，把死视为溃烂的毒疮。像这个样子，又哪里知道死生先后的区别呢！依靠各种不同的物质，聚合成一个形体；遗忘了肝胆，遗忘了耳目；视生死变化如循环反复没有始终；茫茫然徘徊于尘世外，逍遥于无所为的事业之中。他们又怎么能糊涂昏乱地拘泥于世俗之礼，以表演给众人观看呢！”
子贡说：“那么您是依从哪一方呢？”
孔子说：“我是受天惩罚的人。尽管如此，我愿意和你共同追求方外之道。”
子贡说：“请问有什么方法？”
孔子说：“鱼儿相互追寻水源，人们相互向往大道。相互寻找水源的，挖掘水池来供养；相互向往大道的，安然无事就天性自得。所以说：鱼游于江湖就忘记一切而自由快活，人游于大道就忘记一切而逍遥自在。”
子贡说：“请问那些不合于俗的异人是什么样的人？”
孔子说：“异人就是不同于世俗之人而效法自然的。所以说：天道中的小人乃是人间的君子，人间的君子乃是天道中的小人。”
【原文】
颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”
仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与‘吾之’耳矣！庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”
【译文】
颜回问孔子说：“孟孙才的母亲死了，他哭泣没有眼泪，心中不忧伤，居丧不悲哀。三种哀痛和表示他一种也没有，竟然还以善于居丧闻名鲁国。怎么无其实而得到虚名的呢？我觉得很奇怪。”
孔子说：“孟孙氏已经尽了居丧之道，而且他还超过了那些所谓懂得丧礼的。丧事本应简化，只是世俗难以做到，然而他已经有所简化了。孟孙氏不知道什么是生，不知道什么是死，不知道迷恋生前，不知道惦念死后。他把生死视为物的变化，以应付那不可知的变化而已！将要变化，怎么能知道那不变化的情形呢？将不变化，又怎么能知道那已经变化的情形呢？我和你都是在做梦还没有觉醒啊！孟孙氏认为其母虽有形体的惊动而没有心神的损伤，虽有惊扰而没有精神的死亡。孟孙氏独自觉醒，别人哭他也随着哭，这就是他所以那个样子的原因。世人互相称说这是我，其实哪里能够确知就真的是我呢！比如你梦作鸟在高空飞翔，梦作鱼在深渊遨游，而现在在这里和我交谈的你，不知是醒着呢，还是在做梦呢？遇到适意的事情来不及笑，真正从内心发出的笑声事先未曾流露出来，听任自然的安排而顺应变化，就可以进入与寥廓无涯的天道同一的境界。”