大宗师（4）

【原文】

意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”

意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非。’”

许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”

意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”

许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”

意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”

许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！䪡万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！”

【译文】

意而子拜见许由，许由说：“尧用什么教导你呢？”

意而子说：“尧对我说：‘你一定要实行仁义而明辨是非。’”

许由说：“你为什么还到这里来？尧既然用仁义给你施行了墨刑，用是非给你施行了劓刑，你怎么能够逍遥自在地游于变化的境界呢？”

意而子说：“即使这样，我还是希望游于这个境界之中。”

许由说：“不行。盲人无从欣赏眉目颜色的姣好，也无从欣赏彩色锦绣的华丽。”

意而子说：“无庄失去自己的美丽，据梁失去自己的力气，黄帝失去自己的智慧，都是陶冶锻炼成的。怎么知道造物者不会养好我遭受墨刑的伤痕，修补我遭受劓刑的残缺，使我以完整的躯体追随先生呢？”

许由说：“咦！这是不可知的。不过我可以给你说个大略：我的大宗师啊！我的大宗师啊！调和万物而不是为了义，恩泽及于万世而不是为了仁，长于上古而不算老，覆载天地、雕刻众物的形象而不是为了显示技巧。这就是逍遥游的境界啊！”

【原文】

颜回曰：“回益矣。”

仲尼曰：“何谓也？”

曰：“回忘仁义矣。”

曰：“可矣，犹未也。”

他日复见，曰：“回益矣。”

曰：“何谓也？”

曰：“回忘礼乐矣！”

曰：“可矣，犹未也。”

他日复见，曰：“回益矣！”

曰：“何谓也？”

曰：“回坐忘矣。”

仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

【译文】

颜回说：“我进步了。”

孔子说：“何以见得呢？”

颜回说：“我忘掉仁义了。”

孔子说：“很好，但还不够。”

过了几天，颜回又见孔子，说：“我进步了。”孔子说：“何以见得呢？”

颜回说：“我忘掉礼乐了！”

孔子说：“很好，但还不够。”

过了几天，颜回又见孔子，说：“我进步了！”孔子说：“何以见得呢？”

颜回说：“我能坐忘了。”

孔子吃惊地说：“什么叫坐忘？”

颜回说：“遗忘自己的肢体，抛弃自己的智慧，离开躯体而除去心智，和大道融为一体，这就叫坐忘。”

孔子说：“和万物融通就没有偏好，顺应万物的变化就不会偏执。你果然是贤人啊！我愿意追随着你。”

【原文】

子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声，而趋举其诗焉。

子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”

曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”

【译文】

子舆和子桑是好朋友。大雨一连下了十天，子舆说：“子桑大概要饿病了吧！”于是就带着饭去送给他吃。走到子桑的门口，听到里边又像唱歌又像哭泣，子桑弹着琴唱道：“父亲吗？母亲吗？天吗？人吗？”那声音微弱急促。

子舆走进去，问道：“你唱歌为什么这种调子？”

子桑说：“我正在想使我贫困到这般地步的原因，然而不得其解。难道父母愿意要我贫困吗？天无私地覆盖着一切，地无私地承载着一切，天地岂能让我贫困到这般地步？使我贫困的原因实在找不出来！然而我却落到这般地步，这是由于命吧！”