《阿克巴则例》（1）

《阿克巴则例》是一部杰出的著作，它全面记录了阿克巴皇帝的统治情况，由阿布勒·法兹奉阿克巴的命令编纂而成。而阿布勒·法兹有一群助手负责调查统治的各个方面，并记录了帝国的法规和运转情况。该著作是一部更为庞大的作品《阿克巴本纪》的第三部分；前两部分论述了阿克巴的出身、血统和权力继承，以及统治史。没有任何作品与《阿克巴则例》类似：此前没有可供借鉴的同类作品，此后也没有任何作品能与之相提并论。另外，当时的顶尖艺术家还为《阿克巴本纪》配上了插画——伦敦维多利亚-阿尔伯特博物馆的收藏品就绘制于该文献编纂的时代，无疑那就是阿克巴本人的形象。

大象在《阿克巴则例》中占据着重要地位，原因是阿克巴对大象非常感兴趣。有101头大象专属这位君王。阿克巴本人代替象夫坐到了象颈上，而不是坐在象肩或是驭象人身后的象轿中。“陛下，这位幸运而朴实的王室骑手，能够骑乘各种类型的大象——从上等到末等。虽然大象拥有超乎寻常的力量，但是陛下能让它们都服从命令。即使是有经验的骑手都害怕的狂暴期，陛下也会踩在象牙上，然后登上大象。”骑乘处于狂暴期的战象毫无疑问是非常危险的行为，我们甚至可以认为阿布勒·法兹是在以最为谄媚的措辞描绘他的君王，但是这幅图片也充分证明了阿克巴对大象的喜爱，以及他在骑乘处在狂暴期的大象时无所畏惧。画面展示阿克巴骑在王室大象哈瓦伊的脖子上，它正在和另一头大象兰跋伽作战，后者转身逃到亚穆纳河上的一座船桥上，这座船桥因大象的重量而坍塌。整幅画面描绘了皇帝积极并持续地参与其中。皇帝赤脚露腿，以象夫的方式驭象，这让我们感到惊讶。后世的君王经常会仿效阿克巴骑在象颈上。阿克巴本人对大象的热情也得到了众多文献的证实，例如阿布勒·法兹谈到皇帝调整了大象的日常活动和管理结构，还发明了一些轭具和装饰类服饰。

阿布勒·法兹指出大象与王权之间存在着联系，这也是其作品所预设的前提，还指出大象饲养人员具有战略价值：“国王们总是对这种动物展示出极大的偏好，竭尽所能获得数量众多的大象。大象饲养人员非常受人尊敬，并因掌握这种动物的专门知识得到了相应级别的职位。”

在评估大象的价值时，战争用途居于首要位置。在下面的段落中，大象的价值以马匹为基准来评估。以该段为开篇，这一章节论述的是王室象厩的情况：

这种神奇的动物，如山一般庞大且强壮，又如狮子一般勇猛。它极大地提升了国王的荣耀，强化了征服者的功绩；同时，它在军队中发挥着最重要的作用。经验丰富的印度人认为，一头良象的价值等同于500匹马；并且他们相信，数名配备火线枪的勇士即使仅带领一头大象，也能发挥出抵得上这个人数两倍的实力。它拥有像人类一样的智慧，十分顺从，能够觉察到哪怕最细微的迹象。

如果把大象的价格换算为货币，其价格可从100卢比到1拉克不等；而价值5 000卢比或1万卢比的大象非常普遍。在有经验的饲养员的照料下，大象的价值会得到极大提升，差不多会从100卢比增加至1万卢比。

无论如何，大象在阿克巴的统治中的价值，类似于其在《政事论》中假想王国中的作用。这使我们明确了大象在印度王权中的现实情况和长期的结构属性。因此，《阿克巴则例》涉及大象的很多内容都与《政事论》相似，无须赘述。不过，本书会分析《阿克巴则例》论述的两个主题：当时已知的关于象学的梵语文献和大象管理的细节。我还将回到马匹和大象的供应问题上。在这一点上，莫卧儿帝国时期的资料提供了更多细节，对我们特别有帮助。

象经

阿布勒·法兹具体提到了《象经》，在另一段落中他提到，印度人已撰写了很多解释大象各种禀性和疾病的专著。他抄写下了这些“印度教书籍”中涉及大象种类和按三性论进行划分的资料；孕育的阶段；不同年龄段的术语，这些与《象猎》中出现的术语一致；狂暴期的迹象和季节；八方神象底耆迦阇是世间所有大象的祖先；大象被划分的8个等级依次为：提婆、乾达婆、婆罗门、刹帝利、首陀罗、蛇、毗舍阇和罗刹。很显然，最晚到公元1590年，象学专著就已经存在了，而阿布勒·法兹也了解了其中的内容。

梵语文献中记载的理论性的大象知识，有很多都被阿布勒·法兹很好地记录了下来，但我们不知道其中有多少在莫卧儿时期被付诸实践。或许可以帮助人们通过大象分类来判断某只大象的价值，也可以治疗大象的疾病。除象学的长篇大论以外，虽然《阿克巴则例》可以为象学发展史中文献的年代断定提供参考，但是与大象有关的大部分内容是对照顾与管理大象的官方机构的直接考察，以及驭象师、驯象师和监督人员所掌握的实用性知识。

大象的管理

谈及《阿克巴则例》中有关大象管理的具体细节，该体系的整体架构都建立在大象等级序列的基础上；而且，我们已明确知晓，此种等级地位的分类框架是由阿克巴设定的。该分类框架共7类：处于狂暴期的大象、捕捉老虎的大象、普通大象、中等大象、卡哈尔大象、潘杜尔基亚大象和莫卡尔大象。除了最后一个类别可细分为10个子类别外，其他每个类别又能分为大型、中等和年轻3个子类别。