大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。
  以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。
  为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所谓的文明。

<p>讲梵语的民族总体趋势在向东拓展，即从印度河流域拓展至恒河流域。吠陀教的核心地带在印度河、恒河流域上游和恒河-亚穆纳河之间的河间地。在观念里和生态上，人们认为这里是黑羚羊生活的土地。如前所述，在众多的鹿种动物中，唯独黑羚羊喜欢开阔干旱的草地，而印度的羚羊能够在炙热阳光直射下吃草。这种生活在干旱草原上的生物被称为“疆嘎拉”。与它们不同，大象被称为“阿奴帕”，生活在东部湿润的季风森林地区。</p><p>佛教和耆那教...</p>

难陀王朝与同时代的情况（1）