大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。
  以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。
  为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所谓的文明。

<p>我们有必要分析两种经济与印度那种捕获和训练大象的驯化模式之间的关系。古代中国，人们在描述圆满和丰收时会提到“五谷”和“六畜”。其中，六畜是指马、牛、羊、猪、狗、鸡。</p><p>中国与印度的模式有许多异同，但我只评论其中一些似乎特别能说明问题的情况。上述研究从中国南北方各个地区确认了中国存在五个猪的亚种。这些亚种是中国家养猪的祖先；爱泼斯坦对此做了记录，指出有超过100个种类和变种。许多古代的墓葬都有祭祀使用...</p>

印度和中国的土地伦理（2）