大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。
  以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。
  为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所谓的文明。

<p>在托克·盖尔的书中，缅甸有5种捕获大象的方式：围栏法，也就是驱赶野象进入围栏；套锁法，用皮革锁具捕获；诱饵法，用雌象引诱长牙雄象；陷阱法；麻醉法。陷阱法只在第二次世界大战期间日本占领缅甸时使用过。1968年，使用带有埃托啡盐酸盐的飞镖的麻醉法被引入缅甸；从此，这种方法因死亡率低而成为首选方式。我将描述这些方法，以便获得运木象的种群特征，并与战象的种群特征相比较。下面我将详细分析栅栏法。</p><p>围栏法在英...</p>

运木象的短暂盛行（2）