李叔同晚晴集讲记

作者: 熊逸之

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已完结现代当代当代文学

作品简介

本书为弘一大师集结佛经之精华，讲解也以佛经为本，对弘一大师的每句摘录，尽力求之于佛典原文，以上下文语境贯通作解，凡有旁证，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附会而作凿空之论。至于斟酌损益、成败利钝，愿就教于大方之家。

目录 (32章)

倒序

正文

01 序：用真经说话 02 . 若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（《金刚三昧经》）03 . 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（《华严经•普贤行愿品》）04 . 我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（《华严经•修慈分》）05 . 迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论。（《首楞严三昧经》节文）06 . 应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（《梵网经》）07 ．离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（《理趣六波罗蜜多经》）08 ．生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（《大宝积经•富楼那会》）09 ．是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（《诸法集要经》）10 ．嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（《佛遗教经》）11 ．行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）12 ．身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）13 ．名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（《有部律》）14 ．世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）15 ．嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。（智者大师）16 ．凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。17 ．处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。（翠严禅师）18 ．我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉。（黄檗禅师）19 ．鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。（飞锡法师）(1)20 ．鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。（飞锡法师）(2)21 ．修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无 22 ．元无我人，为谁贪嗔？（圭峰法师）23 ．报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）(1)24 ．报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）(2)25 ．学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。（大慧禅师）26 ．化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。（永明禅师）(1)27 ．化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。（永明禅师）(2)28 ．千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。（归宗芝庵禅师）29 ．过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋禅师）30 ．即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰禅师）31 ．琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）32 ．纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。（妙禅师）

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