走出唯一真理观
作者: 陈嘉映23.96万字59人 正在读
已完结现代当代当代文学
作品简介
陈嘉映2007—2018自选集，陈嘉映2007—2018自选集，《何为良好生活》后新作，我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。
目录 (87章)
倒序
正文
走出唯一真理观（一）走出唯一真理观（二）走出唯一真理观（三）走出唯一真理观（四）走出唯一真理观（五）走出唯一真理观（六）走出唯一真理观（七）走出唯一真理观（八）我们不再那样感受世界（一）我们不再那样感受世界（二）我们不再那样感受世界（三）我们不再那样感受世界（四）我们不再那样感受世界（五）我们不再那样感受世界（六）我们不再那样感受世界（七）读懂一两个大哲学家（一）读懂一两个大哲学家（二）读懂一两个大哲学家（三）读懂一两个大哲学家（四）思想增益元气未来之思的臆测（一）未来之思的臆测（二）聊聊爱情与死亡哲学关心的是事物的意义（一）哲学关心的是事物的意义（二）哲学关心的是事物的意义（三）漫谈人工智能说理与对话（一）说理与对话（二）“说理”四人谈（一）“说理”四人谈（二）“说理”四人谈（三）“说理”四人谈（四）“说理”四人谈（五）“说理”四人谈（六）“说理”四人谈（七）反思与过度反思（一）反思与过度反思（二）反思与过度反思（三）反思与过度反思（四）反思与过度反思（五）反思与过度反思（六）反思与过度反思（七）教育与洗脑（一）教育与洗脑（二）教育与洗脑（三）教育与洗脑（四）教育与洗脑（五）教育与洗脑（六）行之于途而应于心（一）行之于途而应于心（二）召唤爱思考的人来一道思考（一）召唤爱思考的人来一道思考（二）关于痛苦与灾难——答阿坚关于《何为良好生活》的一点批评《查理周刊》血案余想起而斗争未必声称“正义战胜邪恶”（一）起而斗争未必声称“正义战胜邪恶”（二）关于查尔莫斯“语词之争”的评论（一）关于查尔莫斯“语词之争”的评论（二）关于查尔莫斯“语词之争”的评论（三）传心术刍议漫谈书写、书、读书（一）漫谈书写、书、读书（二）漫谈书写、书、读书（三）漫谈书写、书、读书（四）漫谈书写、书、读书（五）书是地图，是画，是歌读《知识分子》序阿坚从黎明到衰落无限与视角最好的告别想象的共同体？《绝·情书》序朱利安·巴吉尼《无神论》序海德格尔《存在与时间》导读（一）海德格尔《存在与时间》导读（二）海德格尔《存在与时间》导读（三）海德格尔《存在与时间》导读（四）海德格尔《存在与时间》导读（五）海德格尔《存在与时间》导读（六）海德格尔《林中路》导读（一）海德格尔《林中路》导读（二）海德格尔《林中路》导读（三）海德格尔《林中路》导读（四）海德格尔《林中路》导读（五）说，所说，不可说——读熊伟《说，可说；不可说，不说》
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